DEFINITION AND STRUCTURE OF SOCIETY




Wat is de maatskippij?

De maatskippij is in multydialisearre begryp dat brûkt wurdt om sawol sosjale systemen op ferskate nivo's en ferienigingen fan minsken mei mienskiplike komôf, posysje, be>

Yn in brede sosjologyske sin is in maatskippij in wrâldferiening, of in wrâldsysteem, dat alle minsklikens as gehiel oanbe>

Oare definysjes fan 'e maatskippij: 1) boargers fan in lân, har befolking, beskôge yn ferbân mei har skiednis, be>

border=0


De maatskippij is de grutste groep minsken dêr't minsken libje, of de grutste groep yn in bepaald grûngebiet. Yn 'e mande mei elkoar libje en ynteraktearje minsken in kompleksk ferbinende systeem fan sosjale relaasjes, histoarysk stabyl, oprjochte fan generaasje nei generaasje, de foarmen dy't kristlike ynsjenningen yn sosjale ynstellingen.

It begryp "maatskippij", dat it objekt fan sosjology betsjut, lykas in protte oare wurden dy't yn dizze dissipline brûkt wienen, kamen út 'e tillevyzje, wêr't it noait in dúdlike definysje hie. Bygelyks, in maatskippij kin in bepaalde klupgemaal (lykas de "Society of Hunters") oantsjutte, in groep minsken dy't hege prestiizje en privileezjes hawwe (lykas "hege maatskippij" of "wrâldlike maatskippij"), in abstrakte mannichte minsken (yn sokke gefallen sizze se dat of se is in gebrek oan maatskippij).

It moat ek fêststeld wurde dat it diels oerienkomt mei de begripen fan "kultuer" dy't brûkt wurde troch anthropologen en de "nasjonale steat" dy't brûkt wurdt troch politike wittenskippers. De "kultuer" is lykwols net fêststeld troch territoriale grinzen of politike ûnôfhinklikheid. Bygelyks kinne wy ​​prate. oer de "Joadske kultuer", hoewol allinich in lyts part fan 'e Joaden libbet yn' e steat fan Israel. Yn dit gefal sprekke wy oer in mienskiplike religieus perspektyf en in bepaalde manier fan it libben. Anthropolooch prate bygelyks fan Melanesyske kultuer, hoewol de folken fan Melanesia, ferspraat oer de eilannen fan 'e Pazifyske Oseaan, binne net ienige yn ien politysk ûnôfhinklike mienskip.



De sosjolooch nimt rekken mei it ferskaat fan 'e mienskiplike betsjuttingen fan' e "maatskippij", mar besiket it yn in krekter sin te brûken, hoewol, fansels, binnen de sosjology sels binne ferskillen yn har gebrûk. Benammen foar sosjologen dy't oan in humanistyske perspektyf oanhâlde, betsjut "maatskippij" in breed oanbod fan minsklike relaasjes, as in autonome gehiel, of, yn in mear spesjale taal, in systeem fan ynteraksjes. It wurd "breed" yn dit ferbân is min te kwantifisearjen. In sosjolooch kin praat oer in 'maatskippij' dat omfettet miljoenen minsken (sizze "Sineeske maatskippij"), mar it kin betsjutte troch dizze term in folle lytsere befolking ("maatskippij fan twadde learlingen fan dizze ynstelling"). Twa minsken prate oer

Ecke, is net wierskynlik "maatskippij" te meitsjen, mar de trije dy't op in woastyn yn 'e woestyn west hawwe, sil fansels sa wêze. Dêrom kin de betsjutting fan it begryp 'maatskippij' net allinich troch in kwantitatyf kritearium beoardiele wurde, seit Peter Berger, skriuwer fan ien fan 'e populêrste sosjologyske learboeken yn' e wrâld. Ieniene maatskippij is oanwêzich mei in heule meganisme wêrby't it yndividu feroaret yn in lyts knol. Foar P. Berger, "de maatskippij is in netwurk fan maatskiplike rollen."

Yn bûtenlânske en ynterne literatuer kinne in heule oantal definysjes fan 'e maatskippij foldwaan. Yn ien gefal is it begrepen as in grutte groep minsken dy't in mienskiplike kultuer foarmje, yn 'e oare - as in komplekse sosjale systeem mei minsken dy't it bewenne, yn' e tredde - as sosjaal-politike ferieniging ferbûn mei in territoarium, ensfh. , R. Mills begrepen de maatskippij as in konfiguraasje fan ynstellingen dy't, as it funksjonearjen, de frijheid fan aksje fan minsken beheine. I. Wallerstein is fan betinken dat it besykjen fan sosjologen om bestelling op 'e nij te restaurearjen yn' e soad, faak tsjinstridige en ferwiderjende definysjes fan 'e maatskippij, late litten net ta alles; gjin konsept is wiidweidiger yn moderne sosjale wittenskip as maatskippij, en gjin konsept wurdt automatysk en ûnsichtber brûkt as de maatskippij, nettsjinsteande ûntelbere siden oan har definysje. De definysjes yn learboeken revolte om 'e fraach "Wat is de maatskippij?", Wylst de arguminten dy't wy joegen hawwe oer de ienheid fan histoaryske en sosjale wittenskip, ús in oare fraach stelle: "Wannear en wêr is de maatskippij?"

"Societies" binne spesifyk. Boppedat is de "maatskippij" in term dy't wy mei-inoar ôfwike fanwege har konseptuele dûbeldens yn 'e skiednis en, dêrom, net betelbere en misliedende tsjinriedige definysjes. De maatskippij is in term, waans gebrûk yn moderne skiednis en sosjale wittenskippen is de moderne ynstitúsjonalisaasje fan sosjale wittenskip yn 'e tweintichste ieu. De maatskippij is heule kontroversjonale tandem, it oare diel dêrfan is de steat.

Yn ynlânske wittenskip binne der twa oanwêzigen om te begripen wat maatskippij is: smelle sosjologyske en brede filosofyske. Beide fan harren binne rjocht op har eigen manier en elk fan har leveret wat nij foar it begrepen fan it meast komplike fenomenon. Dochs moatte se ûnderskiede, om't ferskate oanwêzigen op 'e maatskippij in oare metoade foarstelle foar it analysearjen. Lit ús earst in smelle sosjologyske oanpak rjochtsje.

Yn 'e smelle sin begrepen ûnder de maatskippij :

• in bepaalde groep minsken dy't ferienige binne foar kommunikaasje en mienskiplike prestaasjes fan alle aktiviteiten;

• in spesifike poadium yn 'e histoaryske ûntjouwing fan elke folk of lân;

• komplek organisearre systeem fan ynteraksje fan minsken, dy't in eigen struktuer en ynstellingen hat.

De maatskippij moat begrepen wurde as it histoaryske resultaat fan spontaan of fansels evoluearre relaasjes fan minsken. Dęrnei sil de steat as in artifisjele politike konstruksje ferskine - in ynstelling of ynstelling, ûntwurpen om dizze relaasjes te beheinen. In oar konsept is dat in lân is ek in keunstmjittich gebiet dat gebrûk makket fan de ryksgrinzen fan in steat. In lân is in ûnderdiel fan 'e wrâld of territoarium mei definieare grinzen en genietsje fan steatlike soevereiniteit. In steat is in politike organisaasje fan in lân, wêrtroch't in beskate soarte fan krêft (monargy, republyk) en de oanwêzigens fan in bestjoeringsapparaat (regearing). De maatskippij is in maatskiplike organisaasje (net allinich lannen, mar ek nasjenningen, nasjonaliteiten, stammen). Der wie in tiid dat der gjin dúdlike politike of steatrânen wiene, ien lân fan 'e oare te skieden. Der wienen gjin lannen yn 'e gewoane sin fan' e wurd, alde folken en stammen fergees frij genôch yn 'e romte, behearskjen nije gebieten. Doe't it proses fan ferovering fan 'e folken beëinige waard, kaam it lân, beheind troch steatsboargens. Sa binne lannen it gefolch fan de territoriale divyzje fan 'e wrâld.

It is nedich om 3 ferskynsels - lannen, steat, maatskippij te ûnderskieden. Net altyd har grinzen oerienkomme. Bygelyks, gjinien hat de phrase "Lúksemboarchske maatskippij" heard, hoewol't Lúksemboarch in steat of lân yn West-Europa is, wêrfan 2,6 miljoen kilometer 2 is , en de befolking is 392.000 minsken. Tsjintwurdich is de evolúsje probleemte aard fan 'e begryp fan in maatskippij op grûn fan in territoriale-stateprinsipe ûntstien.

Sosjaasje bestie yn dy distânsje, doe't der gjin lannen en steaten wienen. Dêrtroch is it begryp fan 'e maatskippij tapast op hokker histoaryske epoch, oan elke nûmer of groep minsken. De maatskippij is de grutste groep yn 't gebiet. Skaaimerken dy't oanpast wurde binne útdrukt yn in konsintrearre foarm fan E. Shilz. De maatskippij is in feriening dy't de folgjende kritearia foldocht.

1. It is gjin diel fan in grutter systeem.

2. Houliken binne tusken fertsjintwurdigers fan dizze feriening.

3. It wurdt foaral op 'e kosten fan' e bern fan dyjingen dy't al erkend binne fertsjintwurdige.

4. De feriening hat in grûngebiet dat it eigen is.

5. Hy hat syn eigen namme en syn eigen ferhaal.

6. It hat in eigen kontrôlesysteem.

7. Feriening bestiet >

8. It is ferienige troch in mienskiplik systeem fan wearden (gewoanten, tradysjes, normen, wetten, regels, gewoanten), dy't kultuer hjit.

Dizze kritearia fertsjinje de moderne foegen, nûmers hûnderten miljoenen boargers, en âlde stammen dy't passe op it gebiet fan 'e hjoeddeistige stedswyk. Dizze en oaren hawwe bloedsystemen (houlik en werving fan nije leden), har gebiet, namme, kultuer, skiednis, behear en wichtichste, se binne gjin diel fan in oare gehiel. Mar in protte oare merkferieningen, sizze, in doarp of in doarp, jouwe har net oer, hoewol op it earste bliuw se alles wat se nedich hawwe: bloedsysteem, gebiet, skiednis, kultuer, namme, behear.

It konsept fan 'e maatskippij ûntfong in tige definieel betsjutting as wy prate fan "Russyske maatskippij", dy't geografyske grinzen hat, in mienskiplik wetjouwingsysteem en in soarte fan nasjonale ienheid. Sawol yn dy rjochting sizze sosjologen as se in set fan spesifike definysjes fan 'e maatskippij meitsje. Yn 1967 besocht R. Marsh de betingsten te bepalen wêrby't de sosjale unifikaasje as in maatskippij beskôge wurde moat:

1) permaninte gebiet (bygelyks Spanje is binnen syn steatgrien);

2) ferplichting fan 'e maatskippij benammen troch it bern, hoewol't ymmigraasje ek in beskate rol spilet yn dit;

3) tige ûntwikkele kultuer - kulturele modellen kinne ferskille genôch wêze om alle behoeften fan it sosjale libben te befredigjen;

4) politike selsstannigens - maatskippij is gjin subsysteem of in part fan in oare systeem, dus koloniale mienskippen lykas de Belgyske Kongo koe net sa beskôge wurde foar ûnôfhinklikheid.

De skriuwer fan dizze klassifikaasje erkende de ûnfolsleinens en diskusjearre aard fan syn kritearia. Bygelyks is it mooglik om it kritearium "heech ûntwikkele kultuer" oan te litten ta in lân dat fertsjintwurdige is troch fertsjintwurdigers fan ferskate religieuze oertsjûgingen en etnyske groepen, dus it de Feriene Steaten, Yndia of de SSS. Der binne gjin mienskiplike wearden en idealen dy't troch de folsleine befolking erkend binne. It is krekt genôch om har kultuer as aggregaat fan subkultueren te neamen, mei grutte problemen mei elkoar ferbûn troch politike en wetjouwing. Faaks is dêrom de Sowjetunysteem sa kwetsber. It "politike ûnôfhinklikens" kritearium is net minder kontrovers. Op it territoarium fan 'e UdSSR wiene der goed situearre en tige âlde etnyske groepen, dy't in tige ûntwikkele kultuer hiene, gjin politike selsstannigens, mar bestie lykwols as in republyk fan' e Feriene Naasjes, benammen Armeenje, Georgje en Estlân.

Oare sosjologen en politike wittenskippers, nammentlik D. Aberle, A. Cohen, C. Davis, M. Levy en F. Sutton yn 1950, en T. Parsons yn 1966 ) suggerearde dat "selsbehearsking" in definyt karakteristyk fan 'e maatskippij is. Dit kritearium is tichtby "politike ûnôfhinklikens", mar moat net allinich yn in politike wittenskiplike sin wêze. In maatskippij dy't net allinich it stipe fan him hat, produktearret in foldwaande bedrach fan goederen en tsjinsten sûnder eksterne prizen, yn steat om te beskermjen fan eksterne en ynterne bedrigingen, mar ek it kreëarjen fan it hiele kompleks fan kultuer - fan heul oant populêr en populêr - is sels genôch. en relateare ynfrastruktuer, en ek de sosjale feiligens fan 'e befolking slagje. Mar it wichtichste teken fan selsbehearsking is ekonomysk - de munt fan 'e lannen, it behâld fan solvjenens en de mooglikheid om skulden te beteljen. Dêrom binne de eilannen fan Japan en Grut Brittanje, dy't folle mear ôfhinklik binne fan bûtenlânske hannel as kontinintaal, binne ta unôfhinklike sosjale en heech ûntwikkele foegen.

De nije fjochtpartij yn 'e begrip fan' e maatskippij hat it begryp fan 'e wrâldgemeente ynfierd, dat wurdt faak net as mienskip neamd as as maatskippij. Yn har radikale foarm seit de dissertaasje oer de wrâldgegevens, dat op dit stuit is mar ien inkeld sosjale systeem - de supranational, de globale. Yn dit gefal binne Dútslân, USA, Noarwegen en Pakistan gjin mienskip. Europa is ek gjin maatskippij. Allinnich it universele wrâldsysteem komt oerien mei it begryp "maatskippij".

Yn dit ferbân jouwe guon wittenskippers, ûnder oaren Friedrich Tenbrook, it folsleine ôfleverjen fan it wurd "maatskippij", om't it te folle is. Yn tsjinstelling ta, presintearret N. Luhmann it om it te bewarjen, mar om de maatskippij te definiearjen troch kommunikaasje en kommunikative berik. Om it konsept fan 'e maatskippij te brûken, wurdt allinich wrâldgesellschaft rekken hâlden mei as it ienige sletten systeem wêryn't it mooglik is om alle aktiviteiten fan' e kommunikaasje te spoaren. Ja, de stream fan ynformaasje, televyzje, tillefoan, ynternet kenne gjin nasjonale grinzen. Se ferienigje minsken yn ien maatskippij. Yn dit gefal blaze de lanlike sosjale yn 'e eftergrûn.

Wiere, bliuwt it probleem fan earm en ryk lannen. Poverty bestiet en wurdt binnen de nasjonale grinzen opnommen. Dochs binne supporters fan it nije begryp fan 'e maatskippij, ynklusyf de grutte teorist fan' e wrâldgewienskip, I. Wallerstein, oertsjûge dat it de wrâldsomspraak is dy't de sosjale ûngelikens produkt en reprodusearret, dy't letter is; troch spesifike lannen en maatskippijen weromfûn. As gefolch is nasjonaal earmoed in feit fan ynterne differinsjaasje fan it systeem fan 'e wrâldwrâld.

Dus, as jo it gebiet fan 'e territoriale steat folgje, moatte jo rekkenje mei mear as twahûndert gesellichheden op' e planeta. En as wier te wêzen is foar kommunikative oanpak (ynformaasje wit gjin grinzen), dan sil it nedich wêze om it bestean op ierde te erkennen fan in iene maatskippij - de wrâld ien .

De maatskippij kin ferlege wurde oan 'e aggregaat fan alle groepen dy't yndield binne, en dan wurde wy primêr mei de befolking behannele . It kin sjoen wurde dat de kearn fan 'e maatskippij de sosjale hierarchy is, wêryn't alle minsken neffens it kritearium fan rykdom en it fermogen fan macht boud wurde. Utein is der in rike en almachtige elite, yn 'e midden de middenklasse, en ûnder in earm en machtich mearderheid of minderheid fan' e maatskippij. It is mooglik om de maatskippij te ferleegjen nei in kombinaasje fan 5 fûneminten : famylje, produksje, steat, ûnderwiis (kultuer en wittenskip) en religy. Yn 't ynstituten dogge ynstellingen as pylders fan' e maatskippij, wêryn alles rêst. Uteinlik kin de hiele maatskippij ferdield wurde yn 4 wichtige spoaren - ekonomy, politike, sosjale en kulturele. Se wurde ek subsystemen fan 'e mienskip neamd.

В философской науке общество характеризуется как динамическая саморазвивающаяся система, т. е. такая система, которая способна, серьезно изменяясь, сохранять в то же время свою сущность и качественную определенность. При этом система определяется как комплекс взаимодействующих элементов. В свою очередь элементом называется некоторый далее неразложимый компонент системы, принимающий непосредственное участие в ее создании. Подсистемами именуют «промежуточные» комплексы, более сложные, чем элементы, но менее сложные, чем сама система. Подсистем, или сфер, общества существует четыре.





; Datum tafoege: 2017-12-16 ; ; Views: 367 ; Is it publisearre materiaal it urheberrecht? | | Persoanlike data beskerming | ORDER WORK


Hast net fûn wat jo sochten? Brûk it sykjen:

De bêste wurden: jo sille troch it famke gongen wurde, tegels sille wachtsje, jo sille yn 'e stúdzje yngien wurde, hoaren sille groeie 8851 - | 6943 - of alles lêze ...

2019 @ bibinar.info

Side-generaasje oer: 0.004 sek.