border=0

De formaasje fan sosjology as wittenskip

Wêrom ûntstie sosjology sels? Yn 1839 publisearre Auguste Comte it 3e volumens fan syn wurk "The Course of Positive Sociology", dêr't hy de term "sosjology" earst brûkt en de opdracht hat fan 'e maatskippij op wittenskiplike basis formulearre, dat is hy it objekt en de metoaden fan ûndersyk beskôge. Kont reagearret de mooglikheid fan wittenskiplik ûndersyk fan 'e maatskippij troch it feit dat de maatskippij, lykas elk in oar fenomeen fan objektive realiteit, fermannich is foar beoardieling, de fêstiging fan regulaasjes en konstate ferbannen, en dus it kin it objekt fan wittenskiplike analyse wêze, en net allinich filosofyske refleksje. Omdat Comte lykwols de maatskippij mei oare systemen fan ynterregele feiten ûntwikkele troch positive wittenskippen, stipulearret dat de maatskippij it heechste, meast kompleks organisearre en funksjonearjende soart fan sokke systemen is. It praktyske argumint foar it ferlet fan in spesjale wittenskip dy't de maatskippij foar Comte ûndersocht, wie de sosjale realiteiten fan hjoeddeistich Europa, dêr't wy earder al sprutsen hawwe. Boppedat hat Comte net allinich de realiteiten neame, mar ek har mooglike reden ûntdutsen: de ôfdieling en gearwurking fan arbeiders yn 'e ûntwikkeling fan' e maatskippij.

Troch himsels binne dy ferskynsels fan wichtige positive betsjutting foar de ûntwikkeling fan 'e maatskippij, it iepenjen fan sosjale ûntwikkelingpaden oant yntinsive ûntjouwing, it ferheegjen fan it wolwêzen en it ferheegjen fan sosjale ferskaat. Mar tagelyk hat de ôfdieling fan arbeid oan negative side-effekten liedt - de fergrutting fan 'e maatskiplike stifting. De konsintraasje fan rykdom, it ûntstean fan eksploitaasje fan minske troch minske, ienriedige spesjalisaasje, faak de persoanlikheid en it meast foarkommen yn in kapitalistyske maatskippij - al dizze ferskynsels liede ta it ûntstean en geweldig groei fan inlikheid tusken minsken en, as gefolch, de groei fan djippe divyzjes. Sosjaal fiellingen dy't eartiids alle leden fan 'e maatskippij yn ien inkele ienheid ferienige binne, kinne no allinisearje tusken leden fan guon groepen, bygelyks fertsjintwurdigers fan in bepaalde profesje of fjild fan aktiviteit. As gefolch dêrfan ûntsteane geweldige korporaasjes en yntrakorporate egoïsyske moraal, dy't de oplossing fan bedriuwssaken folslein de kosten fan 'e be>

As ynstrumint om de âlde sosjale solidariteit te restaurearjen, Conte en sosjaal foarstelde, in wittenskip dy't sosjale fenomenen stipet. Neffens syn ideeën oer de ûntwikkeling fan O. Comte skiedt sosjology yn sosjale statyst en sosjale dynamyk. Sosjale statyken is ûntwurpen om de betingsten en patroanen fan bestean fan sosjale systemen te studearjen. Binnen dizze sektor fan 'e sosjology, hat Kont útfierd om stúdzje basis iepenbier ûnderwiis, of ynstellings (yn' e sosjologyske sin fan it wurd, foar mear oer maatskiplike ynstellingen, Sosjaal Ynstitúsjes) yn betingsten fan har maatskiplike funksjes. Yn 'e sektor fan' e sosjale dynamyk ûntwikkele Comte in teory fan rjochte sosjale feroaring, dêr't hy in spesjale rol jout oan 'e geastlike, geastlike ûntjouwing fan' e minske, dy't soargen foar sosjale foarútstribjen soene.

Ien fan 'e ljochtste fertsjintwurdigers fan' e naturalistyske trend yn 'e sosjology, sûnder twifel, is de Ingelskman Herbert Spencer (1820-1903), dy't him as folliker fan O. Comte beskôge. Syn oanpak om de teoretyske problemen fan sosjale kennis te ferwiderjen is de measte yn 'e folgjende útspraak: "It is ûnmooglik om redenen de wierheden fan sosjology te ferstean sûnder rationalen ynsjoch fan' e wierheden fan biology" (Spencer G. Sociology as ûnderwerp fan stúdzje.-SPb., 1996. - P.327). Spencer ferfearet nei sosjale kennis de basiswetten fan biologyske ûntjouwing, formulearre yn 'e njoggentjinde ieu, dus de measte karakteristike funksjes fan syn sosjologyske konsept binne evolúsystik en organisisme . Spencer argumentearre dat de maatskippij ferdield is oan in swier organisearre biologyske systeem, allinich de stiennen fan dit systeem binne net sellen - de primêre eleminten fan biologyske systemen (ûntdekt yn 1838 troch Dútske wittenskippers Schleiden en Schwann), mar persoanen dy't sosjale systemen meitsje. Op grûn fan dizze analogy rjochte Spencer de legitimiteit fan 'e wetten fan biologyske evolúsje yn' e stúdzje fan sosjale systemen.

Yn syn haadwurk, De Stiftingen fan sosjology, neamt G. Spencer in oantal analogyen (ferlykbere punten) tusken sosjale en biologyske organismen. Mar foar Spencer binne dit net allinich analogyen, mar de fundamentale prinsipes fan it organyske bestean, dy't him ûnderskiede fan inorganisearre, materiële bestean:
1. In organisme (biologysk of maatskiplik) is it measte fan syn bestean groei, of op syn minst tinkt sa'n groei.
2. Mei it groei fan 'e struktuer fan it lichem wurdt hieltyd yngewikkeld.
3. De foarútstribjende ûntjouwing fan 'e struktuer fan' e organisme wurdt begelaat troch de skieding fan 'e funksjes fan har yndividuele eleminten, wylst se har ynterpandinsje ferheegje.
4. Yn 'e rin fan' e progressive ûntwikkeling fan it lichemosysteem komt de spesjalisaasje fan har eleminten.
5. As it systeem disorganisearre is, kinne har yndividuele eleminten foar in skoft noch bestean.

Neffens Spencer leit de essinsje fan evolúsje yn 'e yntegraasje fan saken, dat is, yn har oergong nei in hieltyd strukturearre organisearre steat, it heulste foarbyld dêrfan is maatskippij. Net minder wichtich yn it sosjologyske konsept fan Spencer wie de tesheid dat it ûntwikkelingsproses fan elk systeem folgjen fan 'e paad fan' e struktuer fan dit systeem, dat is, har differinsjaasje . Sa binne de kritearia foar it evolúsjonêr proses foar Spencer de yntegraasje en differinsjaasje fan it systeem, oft it in biologyske of sosjale organisme is. De kompleksiteit fan it systeem, de konstante allocaasje en kompleksiteit fan 'e subsystemen moatte begelaat wurde troch passende yntegraasjeprosessen (ynbining, gearfoegjen). Om't de ferskillen tusken de yndividuele eleminten fan it systeem ferheegje, wurde spesjale sellen fan libbensmateriaal of profesjonele oriïntearre persoanen (differinsjaasje), har ynterpendeandens ferheegje, de needsaak foar koördinearre gearwurking, mienskiplike wikseling en funksjes (yntegraasje).

Neffens dizze betingsten fûn Spencer trije haad subsystemen fan 'e maatskiplike organisme:

1. In stipe subsysteem dat de produksje fan middels foar it bestean fan it folsleine systeem foar nedich is.

2. It subsysteem fan it distribúsje , it definiearjen en bepale fan de relaasje tusken spesjale subsystemen neffens guon meganismen fan 'e ôfdieling fan arbeid.

3. Regulatory subsystem soargje foar algemiene systemkoördinaasje en yntegriteit.

Mar mei ferskate analogyen tusken de maatskippij en it biologyske organisme rjochte Spencer op it feit dat der gjin folsleine assimilaasje wêze kin - de analogy is noch net in relaasje. It wichtichste ding, neffens G. Spencer, is it ferskil tusken it biologyske systeem en de maatskippij yn 'e rol fan har kaai eleminten: yn it organisme is it bestean fan in sel foar subsydzjereginear, wylst de maatskippij foar syn eleminten bestiet. (Hoe ûnsichtber is sa'n dissertaasje? Besykje de arguminten foar en tsjin te finen).

Organicisme spielde in wichtige rol yn 'e ûntwikkeling fan sosjale kennis, om't yn dit ramt in protte fan' e wichtichste funksjes fan 'e struktuer en funksjonearjen fan sosjale systemen markearre waarden. Bygelyks de allocaasje fan maatskiplike ynstellingen as spesjale sosjale subsystemen, dêr't aktiviteiten rjochte binne op it beweitsjen fan in bepaald ramt fan maatskiplike problemen. It wie Spencer dy't sa'n wichtige begrippen as struktuer , funksje , systeem en ynstitút yn 'e taal fan moderne sosjology ynfierde. Dêrnjonken liedt hy logysk mei har, sprekt, bygelyks, dat alle feroaringen yn 'e struktuer ûnmooglik binne sûnder de funksjes fan har eleminten te feroarjen - de ynstellingen.

De analyze fan sosjale struktueren identifisearre Spencer de folgjende typen fan maatskiplike ynstellingen:
- politike;
- yndustriële (ekonomyske);
- profesjonele;
- tsjerke;
- kinship;
- oplieding;

Krekt as Darwin yn biology, Spencer brocht nei sosjology oan 'e evolúsjonêre oanpak en biologyske begripen fan' e maatskippij en it prinsipe fan natuerlike seleksje, wêrnei't de fittest slagje as gefolch fan kompetysje. Sa wurdt in tanimming yn 'e befolking stimulearret de tanimmende aktiviteit fan partikulieren, yn it foarste plak genoatskip en bedriuw. De minste ûntwikkele groepen dy't oanpast hawwe oan dizze easken binne te ferdielen, sadat it algemien nivo fan ûntwikkeling en yntelliginsje ferheegje moat, dy't, neffens Spencer, sosjale foarútgong is. Mar dit meganisme fan 'e sosjale evolúsje giet ynfalle as de steat yntrigearret, lykas bygelyks de ûnbeskene straten dy't sûnder beskerming binne. (Hoe tastien is, nei jo miening, sa'n direkte oerdracht fan 'e begjinsels fan biologyske natuerlike seleksje yn' e maatskiplike wrâld?).

De teoretyske ûntwikkelingen fan G. Spencer kinne rjochtfeardich wêze as de stifting wêryn sa'n soart ynfloedrike rjochting as struktureel funksjonalisme ûntstie yn it ramt fan moderne sosjology. Dêrnjonken wurdt Spencer fertsjinnend beskôge as de grûnlizzer fan in systeemsynstallaasje yn sosjology.





Sjoch ek:

Global Society | Lokale mienskip

Microsociologyske teoryen

Subsydzje sosjology as wittenskip

Makro-sosjologyske teoryen

Cultural Universals | Kultuerfoarmen

Gean werom nei Tafel Ynhâld: Sosjology

2019 @ bibinar.info