border=0

Referinsje "skelet" fan persoanlikheid

Alles dat oant no ta sein wurde kin wurde oan ien persoan tawiisd. Elkenien hat ien of oare temperamint, karakter, mear as minder ferskillende feardigens, elk hâldt in protte ienfâldige en komplekse roles. Uteinlik hat elkenien, sels de primityf, syn eigen ynderlike wrâld, syn ferletten en persoanlike wearden, dy't betsjutting betsjutte foar alles dat in persoan beynfloedet, hinget foar har en semantyske konstruksjes. Mar dêrnei bliuwt in tal fragen.

Earst waard it boppesteande sein dat in persoan in foarm fan minsklike bestean is, mar oant no ta wie it net oer har, mar allinich oer de besteande struktueren fan 'e persoan.

Twad, hoe lykwols is in minske oars, wêrfan't se respektyf sizze: "Dit is in persoan!", En in ûnfloedige minske dy't syn eigen miening hat en net in ûnôfhinklike hanneljen hat, en wa binne somtiden it rjocht om in persoan te neamen? Wy hawwe oerienst dat elkenien in persoan neamd wurde moat, mar dizze ferskillen tusken minsken hawwe noch in ferklearring nedich.

Tred, alle boppesteande beantwurdzje de fraach net oer de manieren en meganismen fan de formaasje en ûntwikkeling fan it yndividu.

Uteinlik wie it fjirde noch in diskusje oer ferskate foarmen fan regeling fan it minsklik libben fan bûten. Temperamint, karakter, feardichheid en rollen dogge de bêste oanpassing, oanpassing fan in persoan nei spesifike natuerlike omstannichheden en omstannichheden. De ynderlike wrâld, it semantyske spultsje fan 'e persoanlikheid, ferbynt it mei de wurklikheid fan' e wrâld as gehiel en regelet syn folle aktive aktiviteit, neffens it systeem fan 'e relaasje fan it yndividu mei de wrâld. Mar manifestaasjes fan 'e selsbestimming fan' e persoanlikens passe net yn dizze regeling, as de persoanlikheid net sa folle eksterne of ynterne regeling útfiert, lykwols, oer it tsjinoerstelde, elk regelje oerwinning op basis fan in bewuste kar.

Der is wat yn in persoan dy't har net allinich om har karakter, feardichheden en rollen te kontrolearjen, mar ek har motivaasjes en betsjuttings, om de betsjutting en motivearjende krêft fan ferskillende alternativen te feroarjen yn in karakteristike situaasje, en dit is net foar elkenien.

Wy kinne prate oer trije mooglikheden fan minsklik gedrach: neffens fêststelde stereotypen, gewoane wize fan aksje (logika fan karakter en rol), neffens relaasjes mei de wrâld (semantyske logika fan folle needsaak), en neffens har persoanlike kar te basearjen op frijheid en ferantwurdlikens. Mar alle meksels dy't hjirboppe beskreaun binne, lykas de oerweldige mearderheid fan psychologyske teoryen fan persoanlikheid, jouwe gjin ferklearring foar de spesifike minsklike ferskynsels fan kar, frijheid en ferantwurdlikens. Dêrom is it nedich om te kommen ta in nije - besteandensnivo-nivo fan 'e persoanlikens, dêr't wy mei dizze flinke ferskynsels fermôge. De swierrigens fan it begripen fan har falt út it feit dat yn in persoan wy gjin soarte fan struktuer fine dy't 'frijheid', 'ferantwurdlikens' of 'kar.' Neamd wurde kinne. Dit binne gjin eleminten of substruktueren fan in yndividu lykas, sizze, feardichheden, ferlet, rollen of relaasjes. Dit binne de manieren, de foarmen fan har bestean en sels realisaasje, dy't gjin eigen ynhâld hawwe. Yn it proses foar formaasje en formaasje fan persoanlikens besykje se (of net besette) it sintraal plak yn 'e relaasje fan in persoan mei de wrâld, wurde (of net) wurden fan' e kearn fan syn libbenaktiviteit te wurden (of net foltôge) mei weardegehalte dy't himsels betsjuttelet. Fillend mei de ynhâld fan 'e semantyske nivo, se bepale de rinnen fan' e ûntwikkeling fan 'e semantyske spaasje, om it krêftfjild te meitsjen wêr't it foarme is.

In protte hat skreaun oer psychologyske frijheid en ferantwurdlikens, mar meastal op in journalistyske manier of mei skepsis dy't har "út wittenskiplik perspektyf" ûntbrekt. Sawol dat en in oar tsjûget oan 'e machtens fan' e wittenskip foar dy ferskynsels. Op ús miening kin men tichter by har fersterking komme troch har ferbining te meitsjen mei dingen dy't tradisjoneel studearre yn 'e psychology, mar tagelyk de ferienigingen ôfwykje.
Freonskip betsjut de mooglikheid om alle formulieren en soarten fan bepalingen te oerwinnen, eksterne oan de minsklike djipste eksistinsjele "I". Minskske frijheid is frijheid fan kozale ôfhingingen, frijheid fan 'e hjoeddeistige en it ferline, de mooglikheid om motivearjende krêften foar jo gedrach yn in imaginêre, foar te fernearjen en plandere takomst te tekenjen dat it bist net hat, mar net elkenien hat ien. Tagelyk is de minske frijheid net safolle in frijheid fan 'e boppeneamde relaasjes en ôfhinklikens, mar leaver har oerwinning; It makket har aksje net út, mar brûkt har om it winske resultaat te berikken.

As analogy kinne jo it fleantúch bringe, dat de wet fan 'e wrâld net annulearret, mar is los fan' e grûn en flechtet. It oertsjûgjen fan de attraksje is krektlyk mooglik, om't de krêft fan krêft sorgend rekken hâlden wurde by it ûntwerp fan it fleantúch.

De positive karakteristyk fan 'e frijheid moat begjinne mei it feit dat frijheid in spesifike foarm fan aktiviteit is. As aktiviteit algemien yn alle libjende dingen is, dan is frijheid, as earste, bewust aktyf, twadde, fertsjintwurdige wearde "foar wat" en, dreech, aktiviteit folslein troch it ûnderwerp sels kontrolearre. Mei oare wurden wurdt dizze aktiviteit kontrolearre en op elts punt kin it wierskynlik ôfbrutsen, feroare of yn in oare rjochting weromsetten wurde. De frijheid is dus allinich yn 'e minske, mar net foar elkenien.
It ynterne ûntbrekken fan 'e frijheid fan' e minske is manifestearre, earst yn 'e gebrek oan fersterking fan' e eksterne en ynterne krêften dy't op har dwale, yn 'e ferming fan' e oriïntaasje yn 'e libbensdagen, fan' e kant nei 'e kant en fan' e tredde, yn ûnbeskikking, ûnfermogen om de adversearde barren fan eveneminten te feroarjen, út 'e situaasje komme, yngripe as in aktive krêft yn wat bart by har.

Ferantwurdlikens yn 'e earste approximaasje kin fêstlein wurde as bewust fan in persoan fan syn fermogen om te feroarjen as oarsaak fan feroaring (of ferset tsjin feroarjen) yn' e wrâld en yn syn eigen libben, en ek de bewuste kontrôle fan dizze feardigens. Ferantwurdlikens is in soarte regeling dy't yn alle libbensd dingen yn 'e hannen is, mar de ferantwurdlikens fan in fereale persoan is in ynterne regeling dy't troch wearden ferparte wurdt. Soks in minsklike ierdbeving as gewisse dúdlik makket de mjitte fan misdiedigens fan hannelingen fan in persoan mei dizze rjochtlinen.

Mei ynterne gebrek oan frijheid kin der gjin folsleine persoanlike ferantwurding wêze en oarsom. Ferantwurdlikens wurket as betingst foar ynterne frijheid, om't allinich troch it realisearjen fan de mooglikheid fan in aktive feroaring yn in situaasje, kin in persoan in soart feroaring probearje. It tsjinoerstelde is lykwols lykwols: allinich yn 'e rin fan aktiviteiten rjochte nei bûten, kin in persoan komme om de realisaasje fan syn fermogen om ynfloeden te beynfloedzjen.
Yn har ûntwikkele foarm foarmje frijheid en ferantwurdlikens net te ûnderskieden; se dogge as ienige meganisme fan selsregulearre arbitrêre betsjuttingsaktiviteit dy't yn in fereale persoanens yn eigenaard is as in ûnjildich.

Tagelyk binne de manieren en meganismen fan 'e foarming fan frijheid en ferantwurding oars. It paad nei 'e frijheid foarmje de akwisysje fan it rjocht oan aktiviteiten en de weardeoazjes fan in persoanlike kar. It paad fan ferantwurdingfoarming is de oergong fan regeling fan aktiviteiten fan bûten nei binnen. Yn 'e iere stage fan ûntwikkeling kin der in tsjinstelling wêze tusken spontane aktiviteit en syn regeling as in soarte fan tsjinspraak tusken eksterne en yntern. De tsjinstelling tusken frijheid en ferantwurdlikens yn har ûntwikkele reade foarmen is ûnmooglik. Yn tsjinstelling mei har yntegraasje, ferbûn mei de oankeap troch it yndividuele wearde fan weardeoardielen, markearret de oergong fan in persoan nei in nij nivo fan relaasjes mei de wrâld - it nivo fan selsbestimming - en is in betingst en teken fan persoanlike sûnens.

Adolesinsje is kritysk op termen fan persoanlikensfoarming. Yn 'e rin fan' e lingte binne in searje komplekse meganismen, dy't de oergong fan 'e eksterne determination fan it libben en de aktiviteit oan persoanlike selsregulaasje en selsbestimmingen betsjuttet, in kardinaal feroare yn' e treppende krêften fan 'e persoanlike ûntwikkeling, binne konsekwint foarme. De boarne en toertochten fan ûntwikkeling yn 'e rin fan dizze wizigingen wurde ferpleatst nei de persoanlikheid sels, dy't de fermogen hat om de kondysje fan syn libbensaktiviteit te bewarjen troch syn libbenswrâld.

Tegearre mei de formaasje fan de oanbe>

In pear wurden moatte sein wurde oer spiritualiteit. Spiritualiteit, lykas frijheid en ferantwurdlikens, is gjin spesjale struktuer, mar in beskate manier fan 'e minske. It essinsje leit yn it feit dat de hierargy fan smelle mindere needsaak, libbensferhâldings en persoanlike wearden, dy't it beslútfoarming foar de measte minsken bepale, troch in fokus op in breed oanbod fan minsklike en kulturele wearden dy't net yn hierarchyske relaasjes binne, mar alternatyf te meitsjen. Dêrtroch wurdt besluten troch in reewillige persoan altyd in frije persoanlike kar te meitsjen ûnder ferskate alternativen, dy't, sûnder har útkomsten, de persoan befetsje, elkoar makket alternatyf modellen fan 'e takomst en kin de takomst kieze en kreëarje, net allinich foar tefoaren. Sûnder spiritualiteit is dus frijheid ûnmooglik, want der is gjin kar. Silen is lykwichtlik as unwidichheid, foarfoarming. Spiritualiteit is dat die alle meganismen fan 'e heechste nivo meiinoar fusearje. Sûnder it kin der gjin autonome persoan wêze. Allinnich op har basis kin it fleis de basisfoarm krije foar persoanlike ûntwikkeling:
earst in minske docht it bestean te hâlden, en dan bewarret er syn bestean om te dwaan, it wurk fan syn libben te dwaan.

De opwurdearring fan dizze struktueren en meganismen bliuwt, yn feite, yn it minsklik libben. De adolesinsje is lykwols in gefoelige perioade yn 'e hân fan' e foarm fan basismeganisme fan selsbestimming, dy't fierder it folsleine funksjonearjen fan it yndividu yn in feroarjende wrâld oanbiede. Op dit leeftyd wurdt it lêst bepaald hoe't de fierdere ûntjouwing fan 'e persoanlikheid giet. Dêrnei om dizze paad te feroarjen, feroarsake persoanlike ûntwikkeling fan 'e deade ein fan' e dyk nei it iennige paad fan in persoan, kin allinnich wêze op kosten fan geweldige geastlike ynspannings en in protte jierren fan geastlik wurk. De wichtichste wizen wêrop de ûntjouwing fan 'e persoanlikheid gean kin wurde yn in stúdzje jûn troch âldere jonges troch E. R. Kaliteevskaya.

In autonome type of paad fan persoanlikensûntwikkeling is identifisearre yn sawol jonges as famkes. Dit type is de iennichste wêryn't elke reden is om te praten oer it trochrinnen fan 'e adolesintenske krisis en de feroaring fan' e driuwende krêften fan 'e persoanlike ûntwikkeling, oant it nivo fan selsbestimming basearre is op grûn fan frijheid en ferantwurdlikens. Minsken dy't by dit type hearre, binne ûnderskiede troch in stabile positive hâlding, basearre op ynterne wearde kritearia yn in beslútfoarming, en in gefoel fan persoanlike ferantwurdlikens foar de resultaten fan har hanneljen. Elkenien joegen har autonomy, wylst hieltyd emotionele akseptearring bewarre bleaun.

It symboatyske type of paad is ek yn beide jonges en famkes stien. Dit type befet de foarsjenningen foar ûntwikkeling fan neurotyk persoanlikheid. Minsken tawiisd oan dit type genere emosjonele ôfwizing en kontrôle fan 'e mem, en har hâlding as lyts fan' e heit. Se binne karakterisearre troch ûnstjoerbere en algemien negative selshâlding, ôfhinklik fan eksterne, foaral âlder, beoardieling, in gefoel fan persoanlike ferantwurdlikens foar de resultaten fan har hanneljen, mar tagelyk besluten besluten dy't basearre binne op kritearia fan bûten. Net-frijheid is hjir te kombinearjen mei in ferwiderjende foarm fan ferantwurdlikheid - mei de "ferantwurdlikheid" foar de realisaasje net fan 'e eigen, mar fan' e oare wearden.

Miskien is de karakteristike parentallike relaasje foar dit type foarme yn 'e perioade fan ferrieding fan it bern as reaksje op dizze ferpaad. Elkenien hawwe in eangst foar unôfhinklikens fan it bern, en se, it meastentiids ûnbewust sykje, syn ôfhinklikens op har te bewarjen, en meitsje har leafde in betingbere lean foar it winske gedrach. Ut eangst foar leafde fan âlderlike leafde behâldt in tinier in oriïntaasje foar âldere wearden - in eksterne foothold yn gedrach. Elkenien sjogge it hâlden en dragen fan 'e bern sukses en beoardielje net as gehiel as persoan. Sa biedt er in oriïntaasje op 'e "fertsjinne" erkenning.

It impulsive type of paad is typysk foar jonges, hoewol ek útsûnderingen binne mooglik. Minsken dy't by dit type hearre, binne karakterisearre troch in net yntegreare, diffuse, ynstabele selsferhâlding mei in positive posysje as in negatyf teken, ynterne besluten kritearia, mar mei in gefoel fan ûnôfhinklikheid fan 'e resultaten fan hannelingen út eigen eagen. De hâlding fan âlders oan har is tsjinstridich; It liket it dúdlik te meitsjen fan 'e ynkonsistinsje fan it bern sûnder dúdlike ôfwizing. Posityf sels-hâlding as gehiel jout sa'n tinier in ynterne rjocht om aktyf te wêzen, mar ûnbeboude selsregulearring makket wiere frijheid ûnferjitlik, wêr't plak wurdt wurdt troch ympulsprinsipe, tsjinstanners fan oaren.

De struktuer fan 'e selsbeheiliging jout, neist har ynstabiliteit, oer selsbeheining, ûnwilligens te feroarjen en it ûntbrekken fan idealen. Sa'n persoan is hiel maklik te meitsjen. Rillegau of letter sil hy slachtoffer wurde oan syn ympulsivo en sil, nettsjinsteande syn ynderlike stipe, yntsjinje oan eksterne ynfloeden.

Konformale type, karakteristyk, yn tsjinstelling, benammen foar famkes, hat mienskiplike funksjes mei ympulsyf. Foar minsken dy't fan dit type hearre, selsstannigens is ynstabile, reliëf oer eksterne beslútfoarmjende kritearia en in gefoel fan ûnôfhinklikheid fan 'e resultaten fan hannelingen út eigen eagen.

Foar âlders fan sokke bern is karakterisearre troch ferstjerlike ôfwizing, útdrukt yn formele oplieding, in oriïntaasje foar eksterne formele noarmen "lykas elkenien". Itselde draacht by oan it formaat fan in kondisjoneel positive sels-hâlding, ôfhinklik fan eksterne evaluaasje, dy't fertsjinne wurde kinne troch behaving yn oerienstimming mei eksterne easken. Sokke persoanen kinne mei sukses oanpakt oan 'e kosten fan bedoelde akseptearjen fan eksterne easken en beoardielingen as liede foar aksje.

In autonome paad of soarte fan ûntwikkeling is it iennige paad dat ta it ferwêzentlikjen fan persoanlike rêch en in folslein minskene bestean. De oerbleaun trije fan 'e fjouwer soarten, modellen of wizen fan persoanlike ûntwikkeling beskreaun liede ta in dead end. Dit lit sjen dat persoanlike fermogen net in leeftydskonfekt is, mar karakterisearret de manier wêrop in persoan bewegt.

As de wierheid freugde hieltyd mear frijheid, dan ûntjout neurositeit noch gruttere neurose, konfrontaasje - noch gruttere konfrontaasje, en konformisme - noch grutter konformisme. Op ien fan dizze paden (en har kar foar it meastepart wurdt bepaald troch de eigenaardens fan 'e âldlike relaasje yn adolesinsje en earder leeftyd), fine wy ​​ússels op' e transportbân, tekenje ús op dit paad troch it libben. It is mooglik om it te ferlitten, mar allinich by de kosten fan grutte ynterne ynspannings. Benammen de wichtichste taak fan 'e serieus psychotherapy, hokker metoaden it brûken brûke, is om in persoan te litten by in autonome paad fan ûntwikkeling. As dit probleem behannele wurdt, sil hy gjin psychotherapy mear nedich wêze.
De fjouwer beskreaune wegen fan persoanlike ûntwikkeling binne karakterisearre troch in oare hâlding fan 'e yndividu oan syn eigen libben, in oare foarm fan organisaasje troch de persoanlikheid fan syn eigen libben of in libbensposysje. Dizze hâlding of posysje kin karakterisearre wurde troch twa parameters: bewustwêzen en aktiviteit.

Bewustwêzen karakterisearret de mjitte wêryn in persoan himsels identifisearret fan 'e stream fan syn libben, syn bewustwêzen fan' e ferskil tusken syn "I" en it objektyf ûntwerpjende libbensproses; Fermelding fan bewustwêzen karakteret minsken foar wa't har "I" ûnskiedber is fan wat der mei har is. "Bewustwêzen fan it libben draait it yn in wier wêzen: it ûntbrekken fan bewustwêzen lit har iennich bestean" [109, p. 35].
De aktiviteit fan 'e leefopstelling is de fermogen fan in yndividu om de eveneminten fan syn libben te behearen, te aktyf yntervuare yn har. In persoan mei in passive hâlding is net yn steat om syn eigen libben te beynfloedzjen, hy giet mei de stream, folge de stream fan eveneminten. Kombinaasjes fan dizze parameter jouwe fjouwer soarten fan posysje fan libbensbeskôgings, lykas de fjouwer beskreaune modellen fan persoanlike ûntwikkeling.

In effektive hâlding is karakterisearre troch bewustwêzen en aktiviteiten; sa'n persoan is bewust fan 'e rin fan syn libben, kin yn relaasje ta har wurde yn in aktive posysje wurde en it beheare. It komt oerien mei it autonome type persoanlike ûntwikkeling.

De drompende posysje is karakterisearre troch aktiviteit en ûntbrekken fan bewustwêzen; такой человек стремится управлять своей жизнью, не будучи в состоянии ее хорошо осмыслить, управление им своей жизнью принимает характер хаотичных, импульсивных решений и изменений, не связанных единой логикой и жизненной целью. Она соответствует импульсивному типу развития.

Созерцательная позиция характеризуется осознанностью и отсутствием активности; осознавая события своей жизни как нечто отдельное от своего "Я". Такой человек, однако, не в состоянии на них воздействовать по причине либо убежденности в невозможности это сделать, либо невротической неуверенности в себе, своих силах и возможностях, либо того и другого вместе. Эту позицию можно соотнести с симбиотическим типом личностного развития.

Наконец, страдательная позиция - это отсутствие осознанности и активности по отношению к своей жизни, полное пассивное подчинение обстоятельствам, принятие всего, что происходит как неизбежного и неконтролируемого. Она соответствует конформному типу развития.
"Я" - это форма переживания человеком своей личности, форма, в которой личность открывается сама себе. "Я" имеет несколько граней, каждая из которых была в свое время предметом интереса тех или иных психологических школ и направлений.

Первая грань "Я" - это так называемое телесное или физическое "Я", переживание своего тела как воплощения "Я", образ тела, переживание физических дефектов, сознание здоровья или болезни. При определенных психических заболеваниях или поражениях мозга может возникать чувство отчужденности от своего тела, ощущение его "не своим" или ощущение диспропорций, искажений своего тела.