border=0

Folken yn 'e 21ste ieu en âlde kultueren

Yn 'e moderne wrâld is in frij ryk mosaik fan âlde leauwen fertsjintwurdige yn Afrika, Oseaanje en guon Aziatyske lannen. Primêre foarmen fan religieuze ûnderfining binne benammen yn dizze regio's, dy't in bydrage leveret oan in soarte fan behâld fan kulturele tradysjes. Beskikte spesjale foarbylden fan âlde religieuze oertsjûgingen dy't de natuer fan kultuer bepale kinne yn Afrika fûn wurde. Fansels moat it rekken hâlden wurde dat Afrika sels net homogene is. It noardlike diel - it Islamisearre diel - is oars oars as dy regio noardlik fan 'e Sahara, dêr't âlde tradysjonele kultueren bewarre wurde. It kristendom hat de Afrikaanske kontinint noch al yn 'e 1e ieu, mar hat gjin breedferdieling ûntfongen. Sûnt 330 waard it kristendom allinich yn Etioopje de steatreligion, mar yn 'e 5e ieusk Etiopië skieden fan' e rest fan 'e kristlike wrâld, net te erkennen fan' e Chalidonyske Orros foar 451 jier. Sa is Ethiopia it ienige lân dêr't it kristendom de offisjele steatreligion is, monifisitstvo oannaam. Nettsjinsteande it feit dat it katolisisme en it protestantisme breed fertsjintwurdige binne yn Afrika, is it dreech te sizzen dat dizze religys grûnfolle ynfloed hawwe op it kulturele en steat libje fan lannen. Yn 't algemien wurdt de Islam wiidferspraat fan wrâldrelaasjes yn Afrika. De meast ekstreme foarmen fan it islimaan manifestearje yn Afrikaanske lannen yn it noarden, yn Somaalje, Sûdan, Eritrea, yn it noarden fan Nigearia. Yn 'e sintrale en súdlike lannen binne tradysjonele religys benammen foar te kommen.

De wichtichste funksjes fan afrikaanske religys:

1. Belief yn 'e relaasje tusken ierdske en ûnrjochtlik libben. De ûnderskie tusken 'e wrâld fan' e libbenen en de wrâld fan 'e deaden is falsk, en dus kinne de sielen fan' e deaden yn 't libben komme.

2. Fetysjisme, totemisme, animisme binne wiidferspraat. Yn 'e measte gefallen binne de meast foarkommende fetisyken masken, statuten, tomtoms, dy't de ferbining fan minsken mei geasten soargje. In soad fetysen binne essensjele net allinich foar in bepaalde genus, mar ek foar it hiele folk. Sa fertsjinnen de minsken fan Ashanti de "gouden troane", dy't op guon dagen foar de hearsker oprjochte waard. Yn 'e lêste Anglo-Ashtantyske oarloch waard de troan ferburgen. De befolking fan sinearyske doelen fan 'e Britten, dy't wiene "sitten op' e troan", wiene in grutte opstân.

3. Belibjen yn wierskyn is wiidferspraat, sels yn oerheid. Bygelyks, de Minister fan Justysje en de befeiliger fan 'e steatpresidint yn' e Côte d'Ivoire stjeren sawat by de stoarm, mar yn syn ûngelok waard hy de lokale sorcerer beskuldige, dy't de oare deis siik krige en sei dat it kwea dat hy makke hie foar de moard op de minister. nei him. Fan tydlik yn 'e tweintichste ieu yn Afrikaanske lannen binne rjochtshörings yn ferbân mei heulkundige gefallen. As de Afrikanen sels sizze, draait de minsken nei ferhaallinen om skea te meitsjen foar dy minsken dy't se ûngeunstich meitsje. Yn dat sin is neffens de oertsjûging in jisk fan 'e Afrikaanske doarpen wurden. Folsleine famyljes, bangens fan 'e oergeunst fan har buorlju en de aksjes fan lokale sorcerers, ferlitte harren wenten en rinne nei oare parten fan it lân. De sorcerers sels falle ek slachtoffer foar ferfolging. En no sels bern wurde ferwûnte fan wierskyn. As gefolch fan 'e rjochten fan' e minskerjochtenorganisaasje Save the Children , allinich yn 'e haadstêd fan' e Kongo (de âlde namme fan it lân is Zaire) Kinshasa, binne 30.000 rjochtlinige bern dy't út har húshâldingen ôfskreaun wiene fanwege beskuldigingen fan heulklean.

Under de opslach fan 'e civilization yn Afrika binne minder en minder stammen dy't har kultuer, identiteit en de âlde wize fan it libben bewarje. Ien fan dizze stammen is de Masai. Masai wurde beskôge as de moaiste ûnder de aborigines fan East-Afrika. Hegere, muskuliere, mei ekspresje gesichten, de Masai binne der wis fan dat se de favoryt fan de goaden binne en binne tige ferachtlik fan oare minsken yn Afrika.

De Masai binne faaks ien fan 'e kleurige stammen fan East-Afrika. Se ferpleatse frij oer de Savanne út it plak nei plak, fan lân nei lân, ûnôfhinklik fan maatregels en steatgrinzen. Yn 'e rin fan' e ieu hawwe de Masai, yn tsjinstelling ta Luo, Kikuyu en oare stammen, it slagjen fan 'e âlde gewoanten en ieuwenâlde âlde libbenswize fan har foarâlden.
Neffens ien ferzje komme de Masai út 'e gebieten fan' e Boppe-Nyl, dat is Boppe-Egypte, lizzend tusken de lannen fan modern Sûdan en Eritrea. De Masai lei de gewoante om it hier op 'e froulike holle te skodzjen en de twa legere foarkarren út te riden fan' e ynwenners fan dy plakken. Wierskynlik, ûnder de Romeinen, dy't eartiids it meastepart fan Noard-Afrika besocht hiene, makken Masai-manlju koarte swarten, sânen en togas makke fan reade tuch.

Masai beskôgje de heechste minsken fan Afrika. Se hawwe net soargen mei de affearen fan 'e legere stammen - Luo, Kikuyu, of "in soad alien" Europeanen. Sûnt de eardere tiid respektearret de Masai allinich de stammen dy't har mei deselde wjerstân leverje kinne.

Dizze folk libbet troch fee. De Masai kenne lânbou of keunstwurken net, mar se binne der wis fan dat de hege God Engia har alle bisten yn 'e wrâld joech. Dêrom is it stiljen fan fee fan oare stammen foar de Masai in gewoane ding. Op 'e tydlike plakken bouwe huzen, dy't it rûnde frame mei dong fan' e tûken dekke. Der binne gjin finsters yn har huzen, en de hurde leit binnen, neist de baten dy't makke binne fan dierfellen. Dizze huzen wurde benammen bouwe troch froulju. By de oergongs, as der net genôch pakebieren binne, drage se in pear saken en skeletten fan har hutten op har rêch.

Om it doarp hinne, dêr't normaal fiif oant seis famyljes wenje, rjochtet de Masai in pân fan poalen of doarchstêden - in kraal, om har te beskermjen fan 'e oanfal fan liuwen, leopaden of hyyen. Se fiere op 'e Masai mei molke of dierbloed. Meat - yn útsûnderlike gefallen. Yn in hongerige tiid proteste se de karotide artery fan kij mei in koarte pylk en drinke noch waarm bloed. Dêrnei dekke de wûne mei frisse dûrre sadat it bist net stjerre.

Begjin op 'e leeftyd fan 3, har bern graze fee, en op' e leeftyd fan 7-8, earen lobben wurde mei in fragmint fan in hoarn. Dêrnei útwreidzje it gat mei stikken hout. Mei de tiid sil swiere kroan of kroade-jewelery de lippen nei de skouders weromlûke. En hoe mear Masaya hat earlobes, it moaier en respekteare is it foar de stammen.

It oantal froulju yn in man-Masaya hinget ôf fan 'e grutte fan syn keppele. Wiven moatte genôch wêze om soargje foar alle dieren en bern, wetter en fjoerwâld foar de hout. Dit is wierskynlik wêrom't froulju folle minder libje as har manlju, dy't, as krigers yn 'e pas fan' e tiid, har dagen >

Foar de ôfrûne 30 jier binne de Masai út 'e measte fan har lân ôfkarre. Wite minsken hawwe ferbean om fee te weidzjen, ferklearjen de Masai-lannen "bewarre". De besmette Masai, dy't frijwillich weromkearde, ferwoastige of ynhelle waard. Ryk toeristen dy't yn Safari kamen nei Tanzania, woe "de bisten sjen, net de semi-feral ragge". Hjir en dêr bungalows en lodges begon te ferskinen yn 'e savanne. En de Masai begrepen dat lions, antylops, ghazals en toeristen folle wichtiger binne as har. Lofts sûnder middels leefberens, in protte poëzij.

Foar tûzenen jierren hawwe de Masai-stammen mei de natuer gearhingd, en no binne se begon te wêzen fan it fjoer. Har eigen fee is hast útstoarn, mar de túksjes fan elefanten en rino-hoarnen leverje goed op de swarte merk. En no binne de rhinos yn 'e lannen fan' e Masai ôfstutsen, en it oantal elefanten hat hûnderten kearen ôfkamen. Oare plakken yn 'e Masai wachtsje de djoere hotels of yn' e jûnen optredens mei tradisjonele dûnsen. Ferheftich kinne jo minsken sjen yn reade klompen, bewarje de perimeter fan djoere hotels mei spearen by de klear ...

LIST OF LITERATURE

1. Andrews Iris. Alde froulju fertelle. - M .: "Science", 1976.

2. Alekseev, V.P. De oarsprong fan 'e minske. - M., 1984.

3. Akimushkin I. I. De wrâld fan dieren: ynvertebraten. Fossil dieren. - M.: "Thought", 1991.

4. Anisimov A.F. Stappen fan ûntwikkeling fan primitive religy. M., L.: "Science", 1967.

5. Artyomova O. Yu Yndividueel spesjalisaasje yn 'e aboriginale maatskippij fan Austraalje // Sovjet-etnyografy. - 1984. - № 3.

6. Beilis V. A. Tradysje yn hjoeddeistige Afrikaanske kultueren. - M .: "Science", 1986.

7. Bernshtam T. A. Nei 'e rekonstruksje fan guon Russyske oergongsriten fan' e mearderheid // Sovjet-etnyografy. - 1986. - № 6.

8. Besartarny B.D., Levin A.I., Savchenko A.P. Religieuze Studies: in learboek foar universiteiten fan sosjale profyl. Kursk, 2003.

9. Besartochny B.D., Mizayev V.N. Myth. Religy. Rjochts // It juridysk systeem fan modern Ruslân: de steat en perspektiven: in kolleksje fan materialen fan it All-Russian wittenskiplik praktysk konferinsje. - M .: Soyuz, 2001.

10. Bieber O. Mysterieuze Kaffa. Yn it lân fan god-keningen. - M.: Publisjonsje vost. lit., 1961.

11. P'Bitek Okot. Afriklike tradysjonele religys: Religy yn Afrika yn 'e dekking fan West-Afrikaanske gelearen. - M.: "Wittenskip", 1979.

12. Bryant A. T. Zulu minsken foar de komst fan 'e Europeanen. - M .: Publikaasje fan bûtenlânske literatuer, 1953.

13. Bjarre Jena. De ferlies wrâld fan 'e Kalahari. - M.: "Thought", 1964.

14. Gizycki K. Letters út 'e Salomonseilannen. - M .: "Science", 1974.

15. De skiednis fan 'e primitive maatskippij: De tiid fan' e primitive tribale mienskip. - M.: Wittenskip, 1986.

16. Kabo V.R. De oarspronklike en frisse skiednis fan 'e Aborigines fan Austraalje. - M.: Wittenskip, 1989.

17. Kabo V.R Tasmanen en it Tasmanyske probleem. - M .: Science, 1975.

18. Quennell M. Primitive minsken. Libben, religy, kultuer. - M.: Tsentrpoligraf, 2005.

19. Kochakova N., B. De stêden fan 'e Yorubas. - M .: "Science", 1968.

20. Fraachtekens oer de grêven. - SPb.: KN, 1995.

21. Folken fan 'e wrâld: in histoarysk en etnografysk referinseboek. / ed. Bromley Yu. V. - M., 1988.

22. Lavretsky I.R. Gods yn 'e tropen. Religieuze kultueren fan 'e Antillen. - M .: "Science", 1967.

23. Lot Henri. Tuareg Ahaggara. - M.: "Science", 1989.

24. Rose F. De Aboriginale Aostralers: harren ferline en oanwêzich. - M .: "Science", 1981.

25. Patnam Ann. Acht jier tusken de pygmys. - M.: Publisjonsje vost. lit., 1961.

26. Sokolov V. K. Foar it ûndersyk fan rituele folklore (bygelyks East Slavysk materiaal) // Sovjet-etnyografy. - 1981. - № 4.

27. Tokarev S. A. Earste foarmen fan godstsjinst en har ûntwikkeling. - M .: Science, 1964.

28. Sharevskaya B.I. Alde en Nijreligens fan Tropyske en Súd-Afrika. - M .: "Science", 1964.

29. Charles de Bross. Oer it fetysisme. - M. "Thought", 1973.

30. Engels F. De oarsprong fan 'e famylje, partikuliere eigendom en de steat // Marx K., Engels F. Soch. 2e ed. - T. 21.

31. Ethnografy / ed. Bromley Yu. V., Markova G. E. - M., 1982.

QUESTIONS FÜR REPEATING:

1. Hoe tinke jo dat in persoan oars is fan in dier?

2. Wat binne de begjin fan kulturele ûntjouwing yn 'e Neandertalers?

3. Kin de grêven fan Neandertalen oare motiven hawwe dy't net direkt relatearje oan de kultuer?

4. Wat, fan jo perspektyf, primitive keunstners besykje it te meitsjen troch it meitsjen fan tekeningen op 'e rocks of muorren fan hoalen?

5. Wat kin motivearre primitive keunstners hawwe om skilderingen te meitsjen?

6. Hoe tinke jim primitive religieusfoarmen ôf fan it kristendom?

7. Hoe tinke jim primitive religieusfoarmen ôf fan it boedisme?

8. Hokker heulannen yn 'e moderne wrâld hâlde primityf leauwen?

9. Wat sjogge jo de reden foar it behâld fan primitive leauwen ûnder de folken fan Afrika, Azië, Oseaanje?

10. Hokker advys soe jo jaan om ferbûn te ûnderfinen?

11. Hoe tinke jo it heidendom fan 'e neo-heidendom?

12. Wat, nei jo miening, yn 'e moderne wrâld is ferbûn mei it berop fan relatyf soad minsken nei neo-heidendom?

13. Kin de neo-heidendom normen in bedriging jaan foar de juridyske kultuer fan moderne lannen, wêrûnder Ruslân?

Topik 7: De Kultuer fan it Alde Egypte





Sjoch ek:

It konsept fan de beskaving. Eigenskippen fan 'e boarger

Zoroastrianisme yn 'e deistige kultuer fan' e Perzen

Algemiene typology fan kultueren

It ûnderwerp en it objekt fan stúdzje fan kulturele stúdzjes, har haadûntwikkelders en ûndersyksmetoaden

Fertsjintwurdigingen fan kultuer en sivilisation yn 'e learingen fan N. Berdyaev en J. Maritain

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ bibinar.info