border=0

De struktuer en funksje fan kultuer. Kulturgenesis

De morphology (ynterne struktuer) fan 'e kultuer wurdt yn ferskate kontexten analysearre. Definitearje de morphology fan 'e kultuer allinich mooglik as it giet om in beskate mienskip fan minsken. Wannear't lykwols analysearret kultuer as gehiel, wurde ferskate oanwêzingen en klassifikaasjes oer har ynterne struktuer markearre. De term kultuer , yn 't regel, wurdt begrepen as in aggregaat fan 3 subsykten: ideologysk-kognitive (religy, filosofy, wittenskip); artistyk en estetysk (keunst, literatuer); Sosjaal-normative (rjocht, ekonomy, moraal, wearde-systeem, etikale ideeën).

Ek yn 'e struktuer fan kultuer ûnderskiede ûndersikers faak de folgjende ûnderdielen:

1) Kultuer fan maatskiplike regeling (húshâldlik libbensstyl, iepenbiere rjocht, ekonomysk model).

2) Kultuer fan 'e kennis (taal, foarm fan ûnderwiis en opfieding).

3) Kommunikaasje kultuer (de regels foar minsken om te kommunisearjen mei elkoar, de media, wetten regelearje de aktiviteiten fan 'e media, de regels fan publisearjen).

4) Fysike kultuer (it nivo fan sûnens fan 'e naasje, estetyske ideeën oer minsklike skientme, it nivo fan previnsje fan in gesellige libbensstyl, foarmen fan freonskip, it nivo fan sûnenssoarch yn' e steat, it nivo fan ûntwikkeling fan fysike kultuer en sport).

Anthropolooch yn 'e struktuer fan kultuer ûnderskiede fjouwer eleminten: begripen, hâldingen, wearden en regels.

1. Concepts (begripen) binne benammen yn 'e taal befette. Troch de begripen kin in persoan syn erfaring streame en in basis foar ûntwikkeljen fan tinken ûntwikkelje, dat is in proses dêr't de ynhâld fan bewustwêzen in konseptuele foarm opfiert. Sa binne yn tradisjonele mienskippen, dêr't de prinsipes fan in klan en, dêrom, respekt foar âlden, sterk genôch binne, binne wurden wurden dy't fertsjinwurdigje fan sokke famyljes as de soan fan 'e dochter fan' e heit fan heit, de soan fan 'e heit syn broer, de soan fan de heit fan' e heit. In foarbyld dêrfan is de taal fan 'e ynwenners fan' e Trobriand-eilannen (Papoea Nij-Guinea). Yn in protte oare talen, lykas Ingelsk, binne dizze wurden net bestean, om't yn Ingelân gjin ferlet fan sokke komplekse generike ferbining is. In oar foarbyld kin fûn wurde yn 'e taal fan' e hast útstoarn stamme Fr. It lân fan fjoer is yamana, yn waans taal in verb is foar elke spesifike aksje. Sa is it wurd akeaman betsjuttend om in keal te riden yn in log mei in hammer . Sa beäntwurde de taal de mjitte fan sosjale en technyske ûntwikkeling fan 'e mienskip.

2. Relaasjes befetsje de ûntjouwing fan foarmen fan relaasjes tusken ferskate kulturele objekten.

3. Wetten - algemien akseptearje leauwen oer de wichtichste barrens yn it libben fan 'e maatskippij en de doelen dêr't in minske besykje moat. De universale wearden fan kultuer binne sokke minsklike eigenskippen as freon, moed, kastiel, gerjochtigheid.

4. Regels - de eleminten dy't it gedrach fan minsken behearskje neffens de wearden fan in bepaalde kultuer. Regels kinne sawol de macht fan tradysje hawwe en de krêft fan wetlik wet. It is yn 'e regels dy't it kulturele potinsjeel reflektearret, dat yn' e minske-mienskip mooglik is. Dus, yn dy lannen wêr't it idee fan 'e wearde fan it minsklik libben goed ûntwikkele wurdt, wurdt de mooglikheid brûkt fan' e ferstjerren fan 'e dea en folteringen. Dochs betsjut dit net dat in humanistyske kultuer yn folsleine tolerânsje yngiet en moat yn in ferwidering fan abstraksje, in deadlike teorisaasje. Elk kultuer freget op in persoan, dat jildt him in set fan ferplichte easken foar konformiteit mei de regels fan gedrach. As der gjin fereasket yn in kultuer, dan is der gjin kultuer sels.

Kultuer draacht in tal essinsjele funksjes yn 'e maatskippij. Markearje guon fan har:

1. De humanistyske funksje - de spiritualisearring fan it minsklik libben, in djippe betsjutting oan syn wêzen.

2. Informative-ynformaasjefunksje - de oankeap en accumulaasje fan kennis oer de wrâld en oer jinsels troch in persoan.

3. Kommunikaasjefunksje - regeling en stimulearring fan 'e kommunikaasje fan minsken mei elkoar.

4. Regulatory funksje - organisaasje, regelje fan relaasjes tusken minsken troch de normen fan moraal, gewoanten, tradysjes, regels fan gedrach yn 'e maatskippij.

5. De ferkiezingsfunksje betsjuttet dat yn 'e omstannichheden wêr't in soad manieren binne om minsken needsaaklik te foldwaan, de kultuer bepaalde akseptearre en net akseptabel manier om problemen te learen. Yn oare wurden kin in yndividu it doel allinich berikke troch soartynstruminten dy't konsistint binne mei de prinsipes fan kultuer en net liede ta de ferneatiging fan syn minsklike natuer.

6. Aesthetyske funksje - it befoarderjen fan de ûntwikkeling fan it estetyske bewustwêzen.

7. Aksiologyske funksje - befoarderje de ûntwikkeling fan in systeem fan wearden.

8. Konverzjefunksje . Mei help fan kultuer feroaret in persoan en ferbettert de wrâld en sels.

9. De edukative funksje - it befoarderjen fan it ûnderwiis fan 'e minske, de ûntwikkeling fan morele kwaliteiten yn him.

10. Geastlike en beskermjende funksje - beskerming fan in persoan út geastlike degradaasje yn in tiidrek fan stress.

11. Symbolyske - de funksje fan feroare echte fenomenen en kultuerobjekten yn syn symboalen, dy't kin as keppeling tusken de ynderlike en eksterne wrâld fan 'e minske yn it kultuersysteem dwaan.

12. Semityske - de funksje fan betsjutting fan 'e minskene bestean. O. Spengler rjochtret oan dat kultuer stjert as syn betsjuttingen ynspireare minsken stopje om hege ideale te berikken. Sels minsken begjinne har konsintraasje te fokusjen op it materiaal, rational, dan yn dat gefal los har kultuer syn krêft.

13. Worldview - de funksje fan it ûntwikkeljen fan in systeem fan wrâldfersichten en it plak fan 'e minske yn' t. It tekenet omtinken oan it feit dat de oriïntaasje fan 'e ûntwikkeling fan' e mienskip sels hinget fan 'e kulturele byld fan' e wrâld dy't yn 'e maatskippij foarme is. Dus, yn Ruslân, dêr't goedheid foaral minsken wie, waard it deistich libben en wittenskiplik en technyske ûntwikkeling in winsk om dizze minsklike kwaliteit folslein te ekspresje. Bygelyks, Russyske navigators F.F. Bellingshausen en M.P. Lazarev keazen sloops mei de nammen "Frede" en "East" foar har antarktyske reis, wylst Ingelske skippen preferearre skippen mei de nammen "Terror" en "Erebus" (yn 'e âlde Grykske mytology, de godheid fan Ereb , as tsjuster ). Tidens de oprjochting fan diplomatike relaasjes tusken Ruslân en Japan, is de Russyske admiral E.V. Putyatin liet himsels wêze as in ûnpersoanlik aardige, aadlike man dy't in ynternasjonale probleem oplossearre hat, basearre op syn leafde foar minsken, wylst syn hjoeddeistige fan 'e Amerikaanske marine Commodore Perry ûnderhannelje mei Japan yn' e oanwêzichheid fan in Amerikaanske militêre squadron direkt fan 'e kust fan Japan. De tradysje fan goede hâlding foar minske is bewarre bleaun yn 'e UdSSR yn' e perioade fan yntinsive technologyske ûntjouwing. Om dit te ymportearjen, feroarje wy nei it Sowjet-cinema. Sadwaande ferskynde in oantal films yn 'e UdSSR, de haadpersoanen wêrfan robots binne, bygelyks "The Adventures of Electronics", "Syn namme wie Robert". Dizze hobo-robots waarden foar har soart en soargen hâlden foar minsken, se wiene geweldig om har te helpen, dy't net sizze kinne oer moderne Amerikaanske films, dy't foaral de deadersmasines - terminators en cyborgs sjen litte.

De wrâldferbân fan minsken is foar in grut part ôfhinklik fan 'e kultuer, om't de kulturele omjouwing wêryn in yndividu groeit, de rjochting fan syn tinken bepale, it karakter fan syn wrâldbehearsking. It yndividu sels mei syn wrâldferbân partisipearret yn it libben fan syn kultuer, makket wat dingen binnen syn grinzen, biedt dizze of oare ideeën. De algemiene ûntwikkeling fan in persoan, de manifestaasje of net-manifestaasje fan bepaalde eigenskippen hinget fan 'e krêft fan' e kultuer. Tagelyk is it byld fan 'e kultuer ôfhinklik fan' e ûntwikkeling fan 'e wrâldbyld fan in persoan en maatskippij. A. Schweitzer hat krekt bepaald dat 'de katastrophe fan' e kultuer in katastrop fan wrâldferzje is. Kultuer is geastlik en materiaal foarútgong op alle gebieten, dy't begelaat wurdt troch de morele ûntwikkeling fan minske en minske. " In generaasje dy't leaude yn in bepaalde foarútgong dy't makke is troch himsels en freget gjin sterke wilens fan 'e minsken, dy't besletten hawwe dat yn dizze ferbân gjin moralistyske idealen nedich hat, fynt him úteinlik yn ideologyske leechmoed. As gefolch dêrfan bliuwe dy niches dy't de minske ûnderskiede fan oare ierdske wêzens. In wrâldferslach krisis komt, dat liedt ta in kâns op kultuer.

Elk fan 'e neamde funksjes fan kultuer hat in djippe anthropologyske basis en is ûntwurpen om de befrediging fan sawol fysike as geastlike minsklike behoeften te garandearjen. Amerikaansk sosjolooch Tolcott Parsons (1902-1979) tekene omtinken foar de trije natuer fan 'e minske as in biologyske, sosjale en kulturele wêzen. Mei oare wurden, de kultuer is natuerlik foar de minsklike natuer. Sa kin de kognitive-ynformaasjele funksje rjochte wurde op it feit dat in yndividu troch syn natuer in fêste streaming fan nije ynformaasje oer de wrâld en oer himsels hat. As in persoan net in nije ynformaasje hat yn 'e oere fan wekkerheid, dan is yn syn psyche de problemen fan stoarmingen hurderens.

De kommunikaasjonsfunksje is ynterunearje mei ynformative en ynformative, mar hat ek eigen redenen. De minske is net allinich in spiritueel en biologyske wêzen, mar ek in sosjale. Bûten fan 'e maatskippij leart it bern net sels as in biologyske organisme. Sa, yn faksistyske Dútske bern, waarden symboalen, wêrtroch't araryske oarsprong bedoeld wie, wie eksperiminteel ferplicht sûnder oansletten, hoewol se befredige waarden mei alle biologyske ferletten. As gefolch dêrfan stoaren de bern fluch. De kommunikaasjonsfunksje wurdt rjochte op sokke minsklike behoeften as oerwinning fan it isolemint, it meitsjen fan links mei de bûtenwrâld. Dy behoedet psychoanalyst E. Fromm neamde eksistinsjele.

Under de besteande betsjuttingen fan 'e minske, hat Fromm ek de needsaak foar in systeem fan wearden, dy't ús bringt nei de analyze fan' e axiologyske funksje. It yndividu, lykwols wat kultuerhistoaryske omjouwing dy't hy yn is, jout neffens elke beoardieling oan dingen en eveneminten, bepaalt har betsjutting, sels as hy fuort giet fan har. Krekt lykas bygelyks LD Trotsky leaude dat elke persoan yn ien of oare manier yn it politike libben belutsen is, dus hjir kinne jo sizze dat alle minsken yn kultuer libje en har rol yn 'e systeem fan kultuerele relaasjes fertsjinje en in weardeoardering jaan oan ferskate eveneminten.

Regulatoryfunksje is benammen oanwêzich foar syn dualiteit. Troch it feit dat yn in kultuer it gedrach fan in yndividu regele wurdt, kin hy it optimale lykwicht fine tusken syn yndividuele en sosjale ynteresses, om syn gedrach yn oerienstimming te regeljen neffens syn eigen ynterne prinsipes. Oan 'e iene kant set de kultuer it paradigm fan gedrach yn in maatskippij bûten dat de minske ûntwikkeling net te begripen is. Boppedat produkt de kultuer foarmen fan ynfloed op minsken en tinken. Oan 'e oare kant is it yn in kultuer dy't in persoanlikheid foarmje kin, in sels genôch persoan dy't it kreëarjen kin, ferset fersiken om syn gedrach te behanneljen, ûnôfhinklik te tinken.

Fansels is net elke kultuer genôch effektyf yn 'e geastlike groei fan' e minske. Somtiden hâldt hingjen, stereotypen fan kultuer har fertsjintwurdigers ta misdieden, har moters motivearje. Lykwols, yn elts gefal, kultuer waard makke troch minsken foar it oernimmen fan spirituele fûneminten. Sels as de rjochting fan 'e syktocht foar geastlike fûneminten ferkeard is, dit drukt net fan' e ideeën fan kultuer.

De kombinaasje fan de eleminten fan kultuer, syn funksjonele meganismen, ynstellingen, wittenskiplike en net-wittenskiplike kennis, foarmen fan wjerfjen fan romte en tiid foarmje in kulturele byld fan 'e wrâld . Yn it kulturele byld fan 'e wrâld wurdt in hierargy fan wearden ûntwikkele en systematisearre; Kennis fan 'e wrâld nimt syn plak yn relaasje ta tradysjes, de tema fan' e tinken en de rhythm fan it libben. Tanksij it kulturele byld fan 'e wrâld, kin in persoan de kultuerhistoaryske ûnderfining fan syn folk, syn lân, systematysk fiele.

It probleem fan kultuergenesis (komôf fan kultuer) is tige komplek en hat gjin unwittende oplossings. Karl Marx en Friedrich Engels leauden dat de basis fan 'e kultuer arbeids en sosjale aktiviteiten fan' e minske is. It wie arbeid dat de basis wie foar de ûntwikkeling fan it bewustwêzen fan minsken en foar it ûntstean fan it ferlet fan kommunikaasje. Sigmund freud leaude dat it motyf foar it meitsjen fan in kultuer it probleem wie fan 'e relaasje tusken de seks. In repetearjen fan in persoan yn seksuele misdiedingen skiedde him út 'e wrâld fan bisten en feroarsake de berte fan kultuer. Anthropolooch, lykas A. Gehlen en E. Cassirer, sochten oandacht foar de biologyske ûnbidichheid fan 'e minske, syn natuerlike swakke, wêrtroch, as gefolch, in minske twong om sokke foarmen te wêzen, wêryn hy normaal bestean soe en syn eigen feilichheid soargje. Kultuer is in foarm fan wêzen.

Yn 't algemien moatte twa trends ûnderskieden wurde op' e útjefte fan 'e oarsprong fan kultuer: de earste wurdt yn' t gebrek oan histoarysk en empirysk neamd , en de twadde is anthropologysk . De histoaryske-empiryske trend is rjochte op in histoaryske oanpak fan 'e definysje fan it konsept fan' e kultuer , dy't karakterisearret as it ûnderfining fan 'e aktiviteiten fan' e minsken, dy't lêstich wichtich is foar har hiele mienskip . It tekenet omtinken foar it feit dat kultuer, as in foarm fan wêzens fan in persoan en maatskippij, yn 'e rin fan' e histoaryske erfaring fan 'e minske ûntwikkele hat. Yn 'e moderne wrâld folget dizze oanpak fan' e Kubaanske lieder Fidel Castro, dy't de steat en maatskippij fertsjinnet foar it ynfoljen fan de normen fan kultuer oan de minske. Yn it ramt fan 'e twadde oanpak wurdt bepaald dat kultuer in derivaat fan' e minsklike natuer is en de minske kreëart syn kulturele omjouwing net fanwege histoaryske ûnderfining, mar neffens syn natuer. Datselde kin, bûten kultuer , net en kin gjin minske wêze , en bûten kultuer kin allinich in dier of in degradearre yndividu bestean, dat allinich troch de eksterne anatomyske oerigens ferbûn is mei de minsklike natuer. Sa binne, yn it ramt fan dizze oanpak, har grutte filosofyske wurken makke troch I. Kant, V.S. Solovyov, dy't leauwe dat moralistyske noarmen in priori (pre-eksperimintele) yn 'e mins yn' e minske binne.





Sjoch ek:

Art yn de Nije Tiid

Middellânske universiteiten en stêden

Formaasje fan kultuerwittingen as wittenskip

Ferfoarming fan romte en tiid yn it âlde Egypte

Hillige boeken fan it Islam. Muslim temples

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ bibinar.info