border=0

Dialektysk

- искусство спорить, рассуждать) - раздел философии, исследующий категории развития. Dialektika (Gryksk .. ?????????? - De keunst fan argued, redenen) is in paragraaf fan 'e filosofy dy't de kategoryen fan ûntwikkeling besjen.

It wurd " dialektyk " komt fan âlde Grikelân, troch de populariteit fan 'e dialooch tusken Plato en Sokrates. It is in dialooch tusken minsken dy't besykje inoar te oertsjûgjen en de namme te jaan oan 'e dialektyske metoade yn' e filosofy. By ferskate kearen en epochs ûntstiene ferskate foarmen fan dialektyske gedachten.

Materialistyske dialektika

De begjinsels fan dialektika binne wykein, objektyf yn ynhâld, de ideeën fan materialistyske dialektika, dy't, neffens de wetten fan dialektika, kategoryen fan dialektiken, de algemiene patroanen fan 'e ûntwikkeling fan objekten en fenomenen fan objektive realiteit wjerspegelje en in metoadyske funksje útfiere yn wittenskiplike en filosofyske kennis. Earst is de materialist dialektyk basearre op it prinsipe fan materialistysk monisme, d. erkennt dat de wrâld, alle objekten en fenomenen in ienige materieel basis hawwe, dy ynhâld is primêr en ivich, en de geast is fuortset. It folgjende prinsipe is it prinsipe fan 'e ienheid fan' e dialektyk fan it wêzen en de dialektyk fan tinken. Dit betsjut dat it materialist dialektik de fermogen fan 'e minske tinke om dizze wrâld te kennen, om syn eigenskippen goed te reflektearjen. Dizze prinsipes binne basis net allinich foar materialistyske dialektika, mar ek foar moderne materialistyske filosofy as gehiel.

De prinsipes fan 'e dialektyk sels kinne ûnderskiede wurde troch de begjinsels fan universele kommunikaasje en de universele ûntwikkeling fan fenomenen yn' e wrâld. De erkenning fan 'e algemiene ferbining fan fenomenen yn' e natuer, maatskippij en tinken freget om in systematyske stúdzje fan dizze ferskynsels, yn tsjinstelling ta de metafysyske metoade, dy't de wrâld as in hiel isolearre fenomenen beskôget.

De erkenning fan it prinsipe fan 'e universele ûntjouwing betsjut net allinich de erkenning troch dialektika fan' e oanwêzigens fan 'e ûntjouwing yn' e natuer, maatskippij en tinken, mar ek it djippe essinsje fan it proses fan beweging fan saken as selsbeweging, it foarmjen fan it nije, as selsûntwikkeling fan saak. Op 'e foarigens fereasket dit prinsipe de stúdzje fan objekten en fenomenen fan' e wurklikheid: a) objektyf, b) yn moasje, c) yn ûntwikkeling, d) yn selsbeweging, e) yn selsûntwikkeling, dat troch de stúdzje fan 'e tsjinstellingen fan dizze objekten en fenomenen de ûntwikkeling fan dizze tsjinstellingen en, Sa fine jo de ynterne boarnen fan beweging en ûntwikkeling. Dit betsjut dat de dialektyk útkomt fan 'e erkenning fan it feit dat objekten en fenomenen grûnwet tsjinje, bestiet foar de ienheid fan dizze opposites. Gearfetsjend kinne wy ​​sizze dat it dialektik op it prinsipe fan ienheid en de striid tsjin 'e tsjinstellingen berikt op' e begjinsels fan 'e oergong fan kwantitative wizigingen yn kwalitatyf, op it begjinsel fan negaasje fan negaasje. As wy sjogge, yn 'e filosofyske ferstean fan dit probleem ferskine de basiswetten fan dialektika beide as fundamentalen, fûnemintele prinsipes en wêzens, en in bewustwêzen fan objektive realiteit. Der is in oar fersteanberens fan dit probleem, as de prinsipes ek kausaliteit, yntegriteit, konsistinsje opnimme. Yn in bredere ynterpretaasje binne dit de begjinsels fan refleksje, histoarysk, de materiaal ienheid fan 'e wrâld, praktyk, ûnferwinlikens fan' e eigenskippen fan saken, ensfh.

Hegel's dialektyk

Foar Hegel waard logika faak beskôge as de wittenskip fan subjektive foarmen fan tinken. Hegel leuget it bestean fan sa'n foarm fan dissipline, syn brûkberens foar kennis, net oan, neamt it de wittenskip fan elemintêre foarmen en de wetten fan 'e krekte tinken - formele logika. Hegel besiket de subjektyfistyske ynterpretaasje fan logyske foarmen te feroverjen en de datum fan har objektive ynterpretaasje as foarmen fan libje, echte ynhâld, foarmen fan ûntwikkeling fan 'e folsleine kontekst fan' e wrâld en syn kennis. Dêrom set er foar de logyske wittenskip de universele taak om ûndersiik te meitsjen fan algemiene wetten fan 'e ûntwikkeling fan kennis, fan tinken as de grûnbegjinsels fan alles wat bestean.

Hegel dielt syn logika yn in objektive ien, wêryn't de lear fan wêzens en wêzens opnommen is, en yn subjektive logika - de begryp fan in konsept (efterlik as de tradisjonele formale logika, hoewol dizze divyzje bedoeld is). Alle logika, yn syn miening, hat in objektive betsjutting, falt oerien mei de wittenskip fan 'e dingen dy't yn gedachten begrepen binne.

De wittenskip fan 'e wêzen, neffens Hegel, beskôget de wurklikheid, dy't de minske jûn wurdt yn syn sensoryske opfetting. Synteze fan sintoryske wize fynt yn akten dy't fragminten fan ideeën oer meitsje om yn ien inkele holistyske aksje te meitsjen om feroaringen te meitsjen.

De wittenskip fan 'e essinsje bewiiset dat aksjes net allinne mei it gebrûk fan dizze sintugen boud wurde kinne. Bewissige feroaringen fan it wêzen kinne útfierd wurde as gefolch fan it brûken fan 'e begripen fan gefoelich net gegevens - essinsje. Elk foarwerp bestiet út twa basale eigenskippen: om yndieling te wêzen, út ferskate dielen, eigenskippen, te meitsjen en te wêzen, ien, ûnbidich as yntegrearjen mei in oar objekt. It realisearjen fan it feit dat objekten ynterdirekt binne, en dêrmei de iennigen, lit se brûke, sünder gegevens net foar gegeven gegevens feroare, en daliks de wierheid is it objekt as in gehiel te begripen.

Hegel's oplieding op it begryp ferdearde de Aristotelyske teory fan foarm, dy't oare foarmen foarmje. Alles dat bestege is yn it proses foar it meitsjen fan in net-besteand. Tagelyk is de net-besteand yn 'e foarm fan in konsept yn' e besteande yn har bern. Dêrom jout it besit fan it konsept dat wy de besteande as in net-besteand, ûnjildich, stjerre wêzen beskôgje. It eigentiidske wêzen, dat wat de wei yn 'e besteande makket (wat bepaalde wêzens fan wat is, want it sil wêze) rânen op kâns, dy betingsten, omstannichheden dy't nea werneare wurde, ferdwine as bosken nei de bou fan' e timpel.

Wiere wêzen is altyd in yntegrearjend resultaat fan 'e ferskaat fan it ferline, dus wurdt it begryp yn' e foarm fan in konkreet gedachte fan 'e takomst.

Hegel ûntwikkelet it dialektyske idee dat elk begjin is in ûnbebouwich resultaat, en it resultaat is in ûntwikkele begjin. Tinken begjint mei gefoelens, komt fan empirysisme, mar dit is allinnich it earste nivo fan tinken, it earste poadium fan syn aktiviteit. Gedichten, begripen, kategoryen, ûndersocht troch Hegel, foarmje de stapten fan tinken dy't him definiearret.

De besteande algemiene begripen binne yn trochgeande moasje, yn oergongs fan ien nei de oare, oant de opposysje fan himsels. Yn tsjinstellingen fan begripen iepene it eigendom fan tinken om transysjes fan ien nei 't te meitsjen. De ûntwikkeling fan begripen fynt troch de oergong fan ien-side, abstraksjes, min yn ynhâld, oan konsepten ryk yn ferskate ynhâld.

Hegel beskôget de algemiene begripen dy't histoarysk foarme binne yn it proses fan kognitive ûntwikkeling, lykas wêzen, neat, wurden wurde, kwaliteit, kwantiteit, limyt, essinsje, identiteit, ferskil, tsjinoersteld, wjerstân, needsaak, kâns, mooglikheid en wurklikheid sa. Hegel koe bewiisd wurde dat alle algemiene begrippen yntermutsen binne, dat se ferskate ôfstannen fan minsklike ferdearde fêststelle fan it begripen fan 'e essinsje fan alles wat bestean.

Hegel's logika is in systeem, de logyske struktuer en syn betsjutting wurde ûntwikkele troch te ferpleatsen fan 'e abstrakte (wêzen) nei de konkrete (it idee). Dizze metoade foar beweging fan logyske wittenskip wurdt fertsjintwurdige troch Hegel as in beweging fan objektiviteit sels.

It idee fan Hegelian ûntwikkelet him neffens de regels fan 'e dialektyske trije: dissertaasje - antithesis - synteze. Elke logyske kategory, lykas elke diel fan 'e folsleine logika, as elke diel fan' e filosofyske systeem, ûntwikkelje algemien in trijade-opdracht: wêzen - essinsje - konsept, sensibiliteit - redenen, fersterking, yndividueel - bepaalde universele ... De trijade karakter fan selsstannige aktiviteit is in konsept it prinsipe fan 'e Hegelianske filosofy, folget út syn dialektyske metoade. De dialektyske synteze fan opposites wurdt útfierd troch ferwûnen fan tsjinoerstelde kategoryen, kategoryen fan 'e tredde, heechste (reden - aksje - ynteraksje), of ynstellen fan subordinaasje (subordinaasje).

Hegel wie ûnderskiede troch twa subalvels fan dialektyske logika: in rossyudyske dialektika dy't yn 't selektearjen bringe kin en tsjinoerstelde begjinsels, mar kin har net synthesisearje, harren ynteressive transysjes sjen, en in ridlik dialektyk dat dit dwaan kin. De ûntjouwing fan 'e lêst is de grutste histoaryske ferliking fan Hegel. Twa basiswizen binne in algemiene ekspresje fan inkelfâldige dialektik wurden: de oergong fan kwantitative wizigingen yn kwalitative, de ienheid en de striid fan opposites, en de negaasje fan negaasje.

Dialektyk as wittenskip

Dialektyk befettet de lear fan 'e universele ferbining fan ferskynsels en har ûntwikkeling, fan' e tsjinstellingen fan it wêzen en tinken, de oergong fan kwantitative wizigingen yn kwalitative, ûnderbrekking fan gradualiteit, leaps, ôflevering fan 'e oardiel, ensfh.. As filosofyske wittenskip hat it in >

De term "dialektyk" yn 'e skoalle fan Sokrates-Plato betsjutte de mooglikheid om in konversaasje op sa'n manier te hâlden om tsjinwurden yn' e oardielen fan 'e fijân te iepenjen en de wierheid op dizze manier te finen. Al yn sa'n opset wie de keamer fan 'e moderne fersteaning fan dialektika as lear yn' t sin, hy beskôget de materiële wrâld en de wrâld fan ideeën yn beweging, tsjinstellingen, ûntwikkeling.

So, wat is de dialektyk? Dialektika is de wittenskip fan ûntwikkeling en universele kommunikaasje, de wittenskip fan 'e algemiene wetten fan' e ûntwikkeling fan natuer, maatskippij en tinken.

Dialektyk befettet objektyf en subjektive dialektika. Objective dialektika is de dialektik fan 'e echte wrâld, natuer en maatskippij, it útdrukking fan kontinuze ûntwikkeling en feroaring, it ûntstean en ferneatigjen fan fenomenen fan natuer en maatskippij. De subjektive is in refleksje fan 'e objektive dialektika, de dialektyk fan' e wêzen yn 'e holle fan in persoan, yn syn bewustwêzen. Mei oare wurden, objektive dialektika regearret yn alle natuer, en subjektive dialektika, dialektysk tinken is allinich in refleksje fan 'e dominante beweging yn' e hiele karakter fan beweging troch tsjinsten. Dêrtroch is de relaasje hjir it: de dialektyk fan 'e dingen bepaalt de dialektyk fan ideeën.

Dialektyk as in teory fan ûntjouwing beskôget trije groepen problemen: de funksjes dy't de ûntwikkeling fan alle oare soarten feroaringen ûnderskiede, de fraach fan 'e ûntjouwing fan boarnen en har foarmen.

Sprek oer de skiednis fan 'e dialektyk, moat it bepaald wurde dat genoaten guesses oer de algemiene variabelens, beweging en ûntwikkeling fan' e wrâld binne al útjûn troch âlde Grykske filosofen. Oant no hat Heraclitus in mienskiplike ekspresje dat it ûnmooglik is om twa kear yn itselde rivier te kommen. Al yn dizze Heraklitus betocht de variabelens en floedigens fan 'e wrâld.

Yn 'e Midsieuwen, doe't de filosofy foar in tûzen jier in tsjinstfeint fan' e teology omkearde, waard it aktive prinsipe yn 'e wrâld foar God presinteard, om't de problemen fan' e ûntjouwing fan natuer praktysk net beskôge waarden, net analysearre. En allinich yn 'e Renêssânse, yn' e learingen fan N. Copernicus, D. Bruno en G. Galileo, wurdt de fraach fan 'e ûnfermidden fan' e natuer, har ûntwikkeling, beweging, nommeleaze wrâlden, de ferbining fan alle fenomenen en objekten mei elkoar wer.

De dialektyk waard lykwols ûntwikkele yn 'e measte folsleine, systematyske foarm, yn' e learingen fan 'e Dútse filosoof Hegel, dy't teoretysk de skiednis fan' e dialektyk opnimme, fierder fierder as syn foargongers. Hy ûntwikkele, op ideaalistyske basis, in systeem fan dialektyske wrâldperspektiven, in dialektyske metoade en dialektyske logika, en hy ûntdekte de basiswetten fan dialektika. As gefolch hat Hegel syn dialektik de earste systematyske krityk fan 'e tinken, dy't no as metafysika definieare is.

Hegel's dialektyk is basearre op it idealistyske idee dat de boarne fan elke ûntwikkeling yn 'e selsûntwikkeling fan it begryp leit en hat dêrom in geastlik aard. Neffens Hegel, "allinich yn it begryp fan' e wierheid hat it elemint fan syn bestean" en dus it dialektik fan begripen bepale de dialektyk fan 'e dingen. De lêste is allinich in reflektearre, ferienige foarm fan echte dialektika, de dialektyk fan begripen.

Marx kaam net fuortendaliks nei materialistyske dialektika, hoewol't der in refleksjes oer dialektika yn syn betide wurken, yn 'e tariedingskontrôles foar syn doktoraal dissertaasje. De ûntwikkeling fan begjinsels, kategoryen en wetten fan dialektyk gong mei de ûntwikkeling fan rational ynhâld en krityk fan Hegel's idealistyske dialektyk. Wat is it ferskil tusken dialektyk Hegel en Marx's dialektyk?

"Myn metoade foar ûndersiik is net itselde as Hegel", skreau Marx, "om't ik in materialist bin, en Hegel is in idealist. Hegelianske dialektika is de wichtichste foarm fan elke dialektik, mar allinich nei syn befrijing fan syn mystike foarm, en dit is wat ûnderskiedt fan har is myn metoade. " (K. Marx, F. Engels, wurk fan 'e hân fan' e dialektyske dialektik fan 'e kop fan' e foet en fan 'e mystik shell its rational grain.

In mear detaillearre analyze fan 'e opposysje fan Hegel's dialektyk nei de dialektyk fan Marx sil útfierd wurde yn it proses fan' e oardering fan 'e wetten en kategoryen fan dialektiken. Hjir moat it klam wurde dat dialektika net allinich wittenskip is, mar ek de metoade fan kennis fan 'e wrâld. Wat is in metoade?

Yn 't algemien is de metoade fan kognitive aktiviteit in manier om bestimmingen te berikken yn' e kennis fan 'e wrâld te berikken. De metoade fan kennis wurdt ynsteld troch it objekt fan stúdzje, har funksjes. Mei oare wurden, de bekende wetten fan beweging en ûntwikkeling fan 'e realiteit foarmje de objektive kant fan' e metoade, en de metoaden, metoaden en foarmen fan ûndersyk út har binne subjektyf. Doelwetsjes sels meitsje gjin metoade. Se hawwe ûntwikkele op grûn fan dizze wize metoaden en metoaden fan ûndersyk nei realiteit en it krijen fan nije kennis.

De ienheid fan 'e wrâld prestearret it bestean fan mienskiplike metoaden en manieren om te witten, mienskiplike metoaden. Dizze algemiene metoade is de dialektyk. As dialektika as wittenskip, as in algemiene teory fan ûntwikkeling, brûke wy in oantal fenomenen om te ferklearjen, om nije kennis te krijen. Wy brûke it as in metoade foar kognitive aktiviteit.

Yn 'e skiednis fan' e ûntwikkeling fan 'e filosofyske metoade is, neist de dialektyske metoade, in oare alternative metoade - de metafysyske.

Metafysika wurdt begrepen wurden fan stúdzjes dy't de wrâld sjen as konsekwint, ûnbe>

Fan dizze punt is metafysika as in metoade is anti-dialektyk. Har tsjinoerstelde kin yn trije wichtige rjochtingen weromset wurde. Earst, foar de dialektika, is de wrâld ien inkele ferbûnen gehiel, om't metafysika yn tsjinstelling binne dingen isolearre, fan elkoar skieden en besteane bûten ferbiningen en relaasjes ûnder har. Twadder fan 'e dialektyske perspektyf is de wrâld yn' e konstante beweging en ûntwikkeling, metafysika of ûntwikkeling fan 'e ûntwikkeling, of makket it ienfâldiger, yn' t bygelyks te feroarjen oan 'e wynwind. Tredde, sjocht de dialektik de boarne fan beweging en ûntwikkeling yn it objekt sels, yn syn ynterne tsjinstellingen, metafysika - yn eksterne faktoaren dy't bûtenwurken en dingen binne. Yn betinken binne se ynterne konsekwint, en úteinlik faak komt it idee fan 'e earste ympuls.

It soe sein wurde dat de metafysyske tinkenmetoade har eigen histoaryske rjochtfeardigens hie, om't it ferbân wie mei in bepaalde, begjinpapier fan 'e ûntwikkeling fan natuerwittenskippen, doe't it mear op analyse lei, d. dekompensaasje fan objekten yn komponinten. De analyse nedich om dingen te wêzen as ferteld te meitsjen, gegevens fan kontakt mei oaren.

Dit relatearre oan 'e tiid doe't natuerwittenskip benammen yn' e accumulation fan wurklike gegevens, har empiryske beskriuwing en klassifikaasje. Mar de fergrutting fan dingen yn aparte dielen, klassen is allinich legitimearje yn 'e beheinde grûn, as it nedich is om in apart objekt fan' e algemiene ferbining fan ferskynsels te skieden, te dielen it gehiel yn dielen. Dit is in needsaaklike en rjochtfearde metoade fan ûndersiik, mar it moat folge wurde troch in twadde - ferwizingsferbiningen en relaasjes, algemiene patroanen en tsjinstellingen, wêr't metafysika al weiget, en halde oplost illegal stoppe. De dialektyk freget om it fenomeen te ûndersykjen, net útsluten fan 'e algemiene ferbining, net te missen syn ynteraksjes en ynterpondinsje.

Metafysika wurdt faak manifestearre yn 'e foarm fan oertsjûging fan it momint fan stabiliteit, frede, dy't liedt ta de rjochting fan' e stagnaasje, ta dogmatisme. It wichtichste teken fan dogmatisme by it lieden fan teoretyske en politike problemen is de wjerstân om de konkreetens fan 'e wierheid te erkennen, d. ôfhinklik fan betingsten, tiid en plak. Posysjes dy't wiene foar har tiid en omstannichheden, feroaret de dogmatist yn ungebrûklike dogma, dy't as allegearre gaadlik is foar alle kearen en foar alle folken. As gefolch dat dogmatyk liedt ta stagnaasje yn wittenskiplike gedachten en sosjale aktiviteit.

Dêrnjonken liedt de absolutisearring fan variaasje, beweging en de ôfwizing fan alles, ynklusyf relatyf rest, liedend ta relativistyk. Ярким примером релятивизма может служить высказывание древнегреческого философа Кратил, который говорил, что нельзя не только дважды, но и один раз ступить в одну и ту же реку. Этот философ преувеличивал изменчивость вещей, за которой терялись их относительная устойчивость, постоянство, равновесие.