border=0

Histoaryske ynformaasje oer de persoan

Om it probleem fan 'e psychologyske skaaimerken fan' e yndividu is in skerpe, ieuwen>

Biologyske fatalisme yn ferskate doctrines oer persoanlikheidskriterijen, ranging fan 'e "fysiognomy" I.-K. Lavater (1741-1801), Phrenology F.-I. Gallia (1758-1828) en it transformaat al yn ús tiid yn psycho-morphologyske localisearring (C. Clayth, E. Kretschmer, en oaren), bliuwt noch ien fan 'e meast wiidferske tearen fan persoanlikheid. Dus, E. Krechmer wiist op dat persoanlikenspersoanen ferbûn binne mei konstitúsjonele funksjes yn 'e struktuer fan it lichem. Op grûn fan syn beoardielingen makke yn in psychiatryske kliïntekening erkend hy twa soarten karakter - skizotymyske (beklamme, netkommunikative, dom, reizgje, ensfh.) En szyklotymyske (realistyske, sosjale, humane, neisoarch, ensfh.). Neffens E. Krechmera korrizearje persoanen fan pyknic konstatisaasje mei it siklotymyske karakter; sportyf, asthenik en dysplastysk fysika - schisotimysk. Letter waard dizze klassifikaasje oanfold mei in epileptysk karakter (lilk, lilk, viskos, lyts, ensfh.).

In folle mear wiidferspraat yn 'e wrâld hat in oare rjochting krigen - psychoanalytika. De skepper fan syn Sigmund (Sigismund) Freud (1856-1939) stelde dat persoanlikheid in manifestaasje fan 'e striid fan' e ûnbewuste (ynstinktive, fral suksesfolle attraksje en deadream) mei de bewuste. Ungeduldige, neffens 3. Freud, kinne yn ferskate foarmen ferskine yn in beskate minsklike aktiviteit, yn syn taspraak. Dêrom wurdt sels kreativiteit sjoen as in manifestaasje fan it ynstinkt fan selsbehâld, wêryn seksueel begearte de wichtichste trepskrêft is. Freud syn followers K. Hall yn 'e ABC fan Freudian Psychology kwalifisearret de kreative aktiviteit fan V. Shakespeare, P.I. Tchaikovsky, W. Whitman, M. Proust as "de sublimearre ekspresje fan har homoseksuele aksjes". Mei oare wurden, de ûnfrede fan it yndividu yn 't seksueel libben joech periodyk ympetus, útdrukt yn' e winsk foar kreative ekspresje. Neffens dizze miening foarkomt de moderne sulvering de manifestaasje fan ynstinkten, wêrtroch driuwende driven yn it subbewuste gebiet útlutsen wurde. Dit kin as neurose manifestearje. Op grûn fan 'e relative konstânsje en kontinuïteit fan' e repressionprosessen yn 'e psyche fan elke persoan, komme de followers fan Freud oan' e konklúzje dat elkenien in oantal lid neurositeit leart.

Moderne psychoanalysts besykje te besjen net allinich de eigenskippen en eigenskippen fan partikulieren, mar ek de geastlike foarmjouwing fan yndividuele nasjonaliteiten, rassen en folken. Dokter fan medisinen Psychiater D.K. Mo-loni (USA) yn syn boek "Understanding the Japanese Soul", dy't rjochte is op 'e relaasje tusken âlders en bern yn Japan, identifisearret spesifike funksjes fan "ferpleatste kompleksen", krekt as it wie foar it Japanske folk. Op grûn fan dizze werjeften is hy karakterisearre troch de geastlike foarmjouwing fan 'e hiele Japanske minsken.

De ideologyske boarnen fan 'e learingen 3. Freud wiene de "filosofy fan' e ûnbewuste" troch E. Gargman (1842-1906) en de fermogen om yntuysje, basearre op oare auteurs, bygelyks A Bergson. Neffens ien fan 'e earste learlingen fan Freud A. Adler, doe't se in persoanlikheid foarmje, binne har haadkwaliteiten út' e ynterne betsjutting fan 'e ynferioriteit en de begearte fan elke persoan om himsels te beoardieljen, troch it ideaal fan super-persoanlike identiteit. Nei alle gedachten feroaret psychoanalytyske oplieding no ien fan 'e medyske en psychodogyske fynsten fan psychosomatyske medisinen, de psychoanalyse wurdt yn' e westerske (en ús) medisine breedte bewurke as ienige effektive behanneling, as panacea foar hast alle sykte.

Koartsein is de psychosatyske trend yn 'e genêskunde yn' e wrâld frijwat wiid wurden wurden. It ûntstie yn tsjinstelling ta de meganistyske opfetting fan it ferline op it pasyologyske proses (vech-cellulêre patology) as pleatslik, beheind ta de limiten fan in spesifike orgaan of systeem. Dochs is der noch gjin ienheid yn 'e ynterpretaasje fan psychosatyske relaasjes yn' e kontekst fan klinyske patology, fertsjintwurdigers fan ferskillende rjochtingen yn psychosomatika hâlde ferskate opfettings.

In protte ûndersiken binne dien op psychosatyske relaasjes. It gebrûk fan objektive metoaden yn 'e measte fan harren makket dat stúdzjes fan' e punt fan klinyske padenology genôch weardefolle. De ynterpretaasje fan de gegevens is lykwols net altyd basearre op wittenskiplike sjenningen, sadat yn guon gefallen oan spekulative konstruksjes feroarsake wurdt.

Yn 'e ôfrûne tsientallen jierren is de ynfloed fan eksistensialisme hieltyd merkber wurden wurden yn' e psychology en psychiatry fan in protte lannen, de oprjochter dêrfan kin beskôge wurde as de Dútske filosoof M. Heidegger (1927). Neffens syn opfettingen, oanfold en fierder ûntwikkele troch A. Mankovsky, E. Strauss, L. Binswang Rum, in persoan libbet yn in beskate "sketse" fan 'e wrâld, makke troch syn psyche, hat syn eigen "konsept", in persoan erkekt dat krekt dat de horizon, it finster, dat brek, dy't meast oanpast wurde oan 'e aard fan syn persoanlikheid. Guon minsken sjogge nei de wrâld as as troch in "gat yn har bewustwêzen", elk troch har eigen. Dêrom sjocht elkenien it miljeu op syn eigen wize. Foaral orizjineel "gatten" en "ruten" binne "gatten yn 'e tinzen" fan promininte keunstners en muzikanten, dichters en útfiner. Charakteristyk fan 'e persoan "sket" bepaalt de hoarizon syn selsbewustwêzen. Yn oerienstimming mei de opfettingen fan eksistinsjalisten is it selsbewustwêzen ûnderlinge ûntjouwing ûnderwiksele - de ûntsteane en it missy (lat. Existere - ûntsteane). Understeande de ynderlike wrâld fan it yndividu, en as it nedich is, wersteljen en rekonstruearjen is de wichtichste taak fan eksistinsjele analyze. Tagelyk binne de fertsjintwurdigers fan dizze rjochting analysearje net de objektive eigenskippen fan 'e psyche as refleksje fan' e realiteit (tiid, romte, ensfh.), Mar spontaan ûntsteane individuele psychologyske skaaimerken fan in persoan.

It konsept fan ienheid fan geast en persoanlikheid, wêr't de woartels nei Plato gean, foarmje de grûnslach fan 'e filosofy en psychology fan it persoanlikheid. Persoanen, dy't begjinne mei har oprjochter, de Amerikaanske filosoof B. Bowen (1847-1910), beskôgje de persoanlikheid om in "supra-yndividu" substân te wêzen, neutraal yn relaasje net allinich foar it fysike, mar ek foar de geastlike essinsje fan 'e minske. De ûnbekende "kearn fan persoanlikheid" (dizze term wurdt brûkt troch psychiateren út 'e persoanen út) is omjûn troch "spoaren" fan temperamint, karakter en fermogen. Op syk nei in metodologyske basis foar it ynterpretearjen fan de skaaimerken fan 'e persoanlikheid fan' e pasjint, binne syn ûnderfinings, in protte westerske Europeeske en Amerikaanske dokters, no nei psychoanalysis, eksistinsiology en persoanlikheid.

Ut dizze resinsje kin sjoen wurde dat de skiednis fan 'e teory fan' e persoanlikheid fan it ferline troch in komplekse paad trochrûn is en ferskate feroaringen ûndergien binne. Guon ûndersikers sprieken oer de ûnbekende fan 'e minsklike psyche yn algemien, oaren besocht de persoan te ûndersykjen mei help fan yntuysje, "fiele" yn' e ûnderfinings fan 'e persoan; De ynset fan 'e tredde wie rjochte op it studearjen allinich de eksterne manifestaasjes fan mentale aktiviteit. Fertsjintwurdigers fan yndividuele gebieten yn 'e psychology besykje de ynderlike wrâld fan in persoan yn' t algemien te studearjen, sûnder oansjen fan 'e sosjale omjouwing Somtiden waard wat be>

It is needsaak om it begryp "persoan" en "persoanlikheid" te ûnderskieden. Man (in generike konsept) is benammen in biologyske wêzen, in ûnderwerp fan sosjaalhistoaryske aktiviteit. Dit konsept ("persoan") befettet sawol as somslike en mentale en persoanlikheid - allinich geastlike manifestaasje. Ek it begryp "yndividuel" (fanút Yndividueel - ûnbidich, yndividu) bepaalt de ienheid, yntegriteit fan 'e organisme as in spesifike (minske, dier) mei har ynherinte funksjes, en it begryp "yndividu" (as in ienheid fan' e maatskippij) is allinich foar de minske. It begryp "yndividualiteit" betsjut de oarspronklikheid fan it yndividu yn 'e yntellektuele, emosjonele, willekeurige spoaren en gedrach.

Persoanlikheid is manifestearre yn 'e styl fan libben en gedrach - yn syn ideologysk, doelstelling, moralele edukaasje, folsleinens en rykdom, aktiviteit en oarspronklikheid. As in sinfolle doel en de mooglikheid fan har realisaasje realisearje, dan prate se oer it perspektyf fan 'e persoan, en as objektyf of yntellektuele ûnferbidlike obstakels by it realisearjen fan it doel ûntstiet, dan komt in steat fan frustraasje, dy't útdroegen wurde kin yn' e rommens, fantasiën dy't aktivearring, apathie, bitterheid, asthenia, depresje en sa fierder Ofhinklik fan hokker doelen (swier of maklik) de persoan fet, wurdt dat beskôge as it nivo fan de yndividuele ferplichting: ferheven, degradearre, adekwaat.

Oft in persoan wurdt harmonisch, ien-sitearre, tsjinstanner, sosjale posityf of sosjaal gefaarlik hinget net allinich op 'e basale, mar ek it programmeard part fan de persoanlikheid (K. Obukhovsky). Dizze lêste befettet in systeem fan taken fan trije nivo's: in spesifyk nivo (wat te dwaan?), In operatyf nivo (hoe te dwaan?) En in weardepunt (wêrom dogge it?). As alle trije taken ûntwikkelje, wurdt de persoanlikheid "elastysk", mear adaptabele - as jo gjin sjirurch wurde wurde, dan wurde jo in therapeut wurden, ensf .; It is wichtich dat de persoanlike taak mei de eksterne, publyk oerienkommend is. As taken wurde ferwurke en yntegraasje komt, earmoede en persoanlike ôfbraak (bygelyks dejingen dy't liede fan chronik alkoholisme).





Sjoch ek:

Tinkende ûndersyksmetoaden

Untbrekking fan emoasjes en gefoelens

Physiologyske meganisaasjes fan emoasjes

Gedrachproblemen yn psychology

Ungeduldige memory

Gean nei ynhâld fan ynhâld: Medical Psychology

2019 @ bibinar.info