border=0

Algemiene konsepten fan 'e kultuer fan' e Midsieuwen

1. Teosintrisme (Gryksk: Theos - God) is in begryp fan 'e wrâld dêr't de boarne en oarsaak fan alle dingen God is. Hy is it sintrum fan it universum, aktyf en kreatyf begjin. It prinsipe fan it teosintrisme fergruttet it kennis, wêr't teology op it heechste nivo yn it systeem fan kennis pleatst; ûnder it is filosofy yn 'e tsjinst fan' e teology; sels legere - ferskate privee en oanwêzige wittenskippen.

2. Kreativisme (Latynske Creatio - skepping, skepping) - it prinsipe dat God út 'e noed libben ûntstie en ûnreplik natuer, ferdjippich, transient, bleau yn stilige feroaring.

3. Provinsje (lat. Providentia - foarsjenning) - it systeem fan sjenningen, yn oerienstimming mei hokker wrâldgedichten, ynklusyf skiednis, gedrach en doelstellingen fan yndividuele minsken wurde behearske troch godlike foarsjenning. It moat bepaald wurde dat it idee fan providentialisme yn ferskillende rjochtingen fan it kristendom oarspronklik begrepen wurdt. Sadwaande hat it providentisme yn 'e Protestantisme de krêft fan' e dogma fan 'e preestatinaasje en wurdt beskôge as absolute wearde. Protestanten leauwe dat foar in man sels de fraach fan 'e mooglikheid fan' e sielfeiligens troch God beskôge wurdt. Yn 'e ortodokse en katolike tradysjes wurdt leauwe dat de eveneminten yn it libben fan' e minsken net ûngedien binne, mar bepaald troch God; De keuze dat in yndividuele gesicht is ek fêststeld troch Gods wil, mar de kar foar himsels wurdt makke troch de minske op grûn fan syn frije beslút, syn begrip. Dit beslút lit de frijheid fan in persoan en syn persoanlike ferantwurdlikens foar syn aksjes sjen.

Yn 'e midsieuske filosofy is it mooglik om op syn minst twa stappen fan syn formaasje te ûnderskieden: patristyk en scholastyk , in dúdlike grins tusken har leuk te lijen.

4. Patristysk - in set fan teologyske en filosofyske opfettingen fan 'e "foarâlden fan' e tsjerke", dy't ûndernaam om kristlik dogma te fersterkjen, te fertsjinjen yn in dogmatike sin op 'e hillige skrift, en yn' e ideologyske sin - op 'e âlde filosofy en fral op' e ideeën fan Plato.

Der binne trije etappe yn patriotten: 1) apolooch (II - III ieuwen), dy't in wichtige rol spile hat yn it foarmjen en beskermjen fan 'e kristlike wrâldferbân; 2) klassike patristyk (IV - VCC), systematisearjend kristlike les; 3) de definitive perioade (VI - VIII ieuwen), dy't de dogma stabilisearre.

Apologetika wurdt bepaald oan in aparte sektor fan teologyske kennis. Apolooch (fan 'e Grykske - beskerming, rjochtfeardiging, foarbea, sprek, sprutsen of skreaun yn' e ferdigening ) - is de beskerming fan it kristendom; in diel fan 'e teology rjochte op wijde religieuze en ideologyske werjeften. Op it gebiet fan apolooch, komt de ferdigening en de justysje fan it kristlike leauwen. De meast ferneamde apologen: yn Byzantium - Johannes fan Damaskus ("De konkurrinsje fan 'e kristen mei de Saracens"); yn Spanje - Raymond Martin (Alfonso de Spina ("De Stinshold fan 'e leauwen tsjin' e Joaden, de Saracens en oare tsjinstanners fan it kristlike leauwen"). Yn 'e Renêssânse kinne ûnder de apologen de Dominikaanske muonts Jerome Savonarola en de Dútske tinker Nikolai Kuzansky ûnderskiede ("Ferwidering fan' e Koran"). Yn Ruslân ûntwikkele de apologetika foar it grutste part ûntwikkele op grûn fan 'e konfrontaasje fan' e ortodoks mei it katolisisme, en út 'e 17e ieu waard it tsjerklike skismeu stimulearre foar de ûntwikkeling fan apolooch. Yn Ruslân binne de apologen Joseph Vototski, dy't yn 1515 it grutte wurk "De Illuminator" skreaun hat, en fan sv. Tikhon Zadonsky, dy't yn 'e XVIII ieu wenne ("On True Christianity", "Collected Treasure of the Spiritual World"). Yn 'e XIX ieu. adekosearre harsels yn 'e definsje fan it ortodokse leauwe, Metropolitan of Moscow St. Philaret ("Utjefte fan 'e ferskillen tusken de East- en Westkirchen yn' e Teaching of Faith", 1811, "Conversations to the Old-Believer's Verb" 1830). Apologetics bliuwt ûntwikkele yn 'e 21e ieu.

Yn apolooch, binne der trije haaddielingen: teologysk, histoarysk en filosofysk, en natuerwittenskippen. Yn 'e teologyske seksje is de riedingen foar kristlik dogma net sa folle op' e hân fan 'e autoriteit fan' e Skrift, as op basis fan yntellektuele, kultuerologyske techniken. Histoaryske en filosofyske dealen mei fraachstikken fan 'e komôf fan' e godstsjinst, de krityske analyse fan atheistyske hypotees, evaluaasje fan beskate filosofyske systemen oangeande it kristendom. De natuerwittenskip is basearre op it ûndersyk fan 'e natuerlike wrâld om har oarsprong en struktuer te ûndersiikjen fan it sicht fan it kristendom.

5. Scholastica is in soarte fan filosofearjen wêryn't op 'e basis fan' e minsklike geast de ideeën en formulas as fergonklike taken besocht wurde om rational logysk te wêzen. Yn 'e skolastyk is in persoan dy't gjin empirysk kennis hat, tekene konklúzjes basearre op syn eigen konklúzjes. De relaasje tusken it learen fan 'e tsjerke en de skolastyk leit yn it feit dat it learen fan' e gemeente bepaalt hokker leauwe moat; Scholastyk moat útfine wêrom't it objekt fan it leauwen wier is. De dogma seit: "Deus homo?" (Wie God de minske wurden?). Scholastyk freget de fraach: "Cur Deus homo?" (Wêrom waard God minske?). It is nedich dat religieuze learingen dúdlik wurde foar de natuerlike geast. It prinsipe fan 'e skolastyk kin as útdrukking wurde as: "Credo ut intelligam" (ik leau it te witten). Syn stichting is it leauwe fan 'e tsjerke, en it doel is de stifting fan it leauwen. Scholastyk is yn essinsje rational teology ûnder de hearskippij fan 'e tsjerke.

6. Exegetics - de keunst fan it ynterpretearjen fan bibelske teksten, krekt de betsjuttingen fan bibelteksten.

LIST OF LITERATURE

1. Sint Augustinus. Oer de stêd fan God. Minsk: Harvest, Moskou: AST, 2000.

2. Le Goff J. De Sivilisation fan 'e Midsieuske Westen. - M .: Progress Publishing Group, Progress Academy, 1992. [Elektronike resource] http: // www. gumer. info / bibliotek_Buks / Skiednis / Goff / yndeks. php

3. Gurevich A. Ya. Kategoryen fan midsieuske kultuer. - M .: Art, 1972. [Elektronike boarne] http: // www. filology. com / literature3 / gurevich-72a. htm

4. Gurevich A. Ya. Kultuer en Genoatskip fan 'e Midsieuwen Europa troch de eagen fan' e tiidgenoaten. - M.: Wittenskip, 1989.

5. Gurevich A. Ya. Problemen fan 'e midsieuske folkenkultuer. - M.: Art, 1981.

6. Gurevich A. Ya. De midsieuske wrâld: de kultuer fan 'e stille mearderheid. - M.: Art, 1990.

7. Karsavin L.P. Kultuer fan 'e Midsieuwen. - Kiev, 1995.

8. Merezhkovsky D. Faces fan 'e hilligen fan Jezus nei ús. - Kharkov: Folio; M.: AST, 2000.

9. Gerier N. Blessed Augustine. - M.: Publikaasje Eksmo, 2003.

10. Solovyov V. S. De krisis fan westerske filosofy // Philosofyske begjin fan 'e folsleine kennis. - Minsk: Harvest, 1999.

11. Jung. CG Histoaryske typen. - Minsk: Harvest, 2003.

QUESTIONS FÜR REPEATING:

1. Wat binne de mienskiplike funksjes fan 'e tiid fan' e midsieuwen?

2. Wat soe de dualistyske werjefte fan 'e minske yn' e Midsieuwen feroarsaakje?

3. Wat is de skolastyk?

4. Wat is it "begjinselgong" fan 'e midsieuske maatskippij?

5. Wêrom hat apologetyske yn 'e Midsieuwen it meast yntinsyf ûntwikkele yn Byzantium en yn Spanje?

6. Wat binne de manieren foar ynteraksje tusken de tsjerke en universiteiten yn 'e midsieuwen?

7. Hokker rol spile midsieuske stêden yn 'e ûntwikkeling fan sosjale relaasjes?

8. Wêrom binne de tsjerklike en keninklike hannelsgrûnen wichtige konkurrinten foar elkoar?

9. Wat kin it wurk fan Russyske apologen motivearje?

10. Hoe sjocht de teory fan "twa swurd" praktyske útdrukking yn it libben fan 'e moderne Katolike Tsjerke?

Underwerp 18: Renaissance Culture. Renaissance as in oergongskultuer





Sjoch ek:

Anthropologyske werjeften fan 'e Sumerers

Formaasje fan 'e steat

De genesis fan kultuer

Italjaansk renêssânse

Underdielen fan 'e islam

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ bibinar.info