border=0

Wittenskip en oare wizen om te witten

Ut hokker sein wurde, koe men de yndruk krije dat de wittenskip in soad manier is om de wrâld te begripen dy't fan oaren isolearre is, wylst de grutste echtheid en effektiviteit fan 'e kennis soargje.

Dit is sa allinich oant yn gewoane manier; yn in soad sin is de wittenskip ferbûn mei oare foarmen fan kennis; Wat foar betrouberens, moat yn in tal gefallen wittenskip, yn 'e fêststelde tradysje fan har oanwêzich, har prioriteit erkennen.

Besjoch dit yn mear detail.

Neist de wittenskiplike metoade fan behearsking fan 'e wurklikheid is it gewoanlik om gewoanlik gewoane kennis, artystyske ynnovaasje en religieuze kennis te learen.

Gewoanlikens is it kennis dat wy útfiere yn 'e deistige libbenspraktyk. De Amerikaanske psycholooch D. Kelly leaude algemien it mooglik om ien persoan oan in wittenskipper te fergelykjen: om te libjen, moatte wy op beskate patroanen fan it libben weigje dy't wy identifisearre hawwe; By it yntegrearjen mei wat nij, dogge wy - hoewol net altyd formulearje - op guon hyptezen.

Bygelyks, as jo in nije persoan treffe, kinne wy ​​ûnbewust geandewei fan it feit dat hy aard is, oars as wy ús skea oan hawwe.

Wy probearje dizze hypotees mei praktyk, as wy gjin befestigje, wy feroarje se en docht dêroer. Ja, der binne oerienkomsten; Boppedat wurdt it faaks leauwe dat wittenskip út 'e tweintich ûnderfining berne is en in soarte fan "bestelde bewuste sin" betsjut.

Der binne lykwols signifikante ferskillen. Yn 'e libbensûnderfining rjochtsje wy benammen oer empiryske generalisaasjes, dus generalisaasjes basearre op direkte beoardielingen of erfde eigenskippen fan objekten en fenomenen, wylst de wittenskip rjochte is op teoretyske generalisaasjes op basis fan ferburgen wichtige eigenskippen dy't bûten direkte observaasje gean en de yntroduksje fan inkele ekstra prinsipes (fan 'e hiele algemiene hyptees, dy't wy oer praat).

Rûchwei it koarjen fan 'e situaasje, kinne wy ​​in foarbyld jaan: in walfisk en in harkje binne tichter by ús as in walfisk en in pykupine, hoewol yn zoologyske systematyk basearre net op eksterne tekens (lichemsfoarm, oanwêzigens fan fins) of habitatgemeente, mar op' e teory fan 'e oarsprong fan soarten net sa

It folgjende ferskil: it leefberens is foar it meastepart yndividu, wylst de wittenskip stringet foar de universeleits fan kennis.

Fierder wurdt it algemiene ûnderfining primêr rjochte op 'e praktyske effekt; Wittenskip, yn in signifikante groei (benammen de saneamde "reine" wittenskip), is rjochte op kennis as sadanich, kennis as unôfhinklike wearde.

Uteinlik, yn it libben, meitsje wy, yn regel, net útprobearje en spesifike net spesjale metoaden fan kennis; Yn 'e wittenskip is it, lykas al neamd, grûnwet.

Dit betsjut net in hurde opposysje; Wy hawwe allinich algemiene trends identifisearre, hoewol is it mooglik om foarbylden te finen wêr't dizze ûnderskieding tige bedrach is.

Wittenskip ûnderskiedt fan 'e keunst (keunstmjittige metoade) dy't yn' t gewoan it neifolgjen fan 'e ûnpersoanlike kennis neamt (hoewol wy no direkt stelle dat dit net altyd it gefal is yn' e psychology), wylst foar keunst it wichtichste is de oriïntaasje nei de unike persoanlikheid fan de skepper, syn subjektive fyzje wrâld - dit is it meastal it be>

Dêrnjonken is it gewoanlik om rationalisme, de yntellektualiteit fan 'e wittenskip, yn tsjinstelling ta it figuerlike en emosjonele aard fan artistike skepping.

Tagelyk binne dizze sûnder ûnderskate ferskillen yn in protte gefallen earder eartiids. In soad wittenskippers (bygelyks A. Einstein) joech de rol fan figurative en estetyske ûnderfiningen yn it proses fan wittenskiplike ûntdekkingen en teoretyske teoryen. Wat de wittenskip fan 'e minske hat, keunst faak in direkte ympuls foar wittenskiplike refleksjes (it wie net by kâns, bygelyks eksistinsjalisme op in protte manieren as fiksje makke), en ek de wittenskip fûn nije grinzen foar de mooglikheden fan artistike mastering fan' e wrâld (bygelyks psychoanalysis, dy't hjirûnder besprutsen wurde, beynfloedzje sokke klassikers fan keunst as de skriuwer G. Hesse, keunstner S. Dali, filmregisseur F. Fellini).

Wittenskip ûnderskiedt fan 'e religy, foaral fan harens (net altyd, lykwols realisearre) nei selsbehearsking - oant basisprinsipes, wylst religieuze kennis - yn it ramt fan in bepaalde ûntheffing, meastal rjochte is op it ûntwikkeljen en befestigjen fan' e orizjinele dogmas, it symboal fan it leauwen. Tagelyk is dizze opposysje net altyd yn 'e praktyk sichtber: guon postulaten binne altyd basearre op wittenskiplike begripen - bepalingen dy't sûnder bewiis akseptearre wurde en meastentiids ûnprobielber binne, en faak wittenskippers útslútsel of ymplisysk te ferdigenjen, te beskermjen harren teoryen fan krityk as wierheid Dizze bepalingen wiene ûnbestriber.

In oar opposysje is wichtich: yn 'e religieuze kennis is de wrâld sjoen as in manifestaasje fan godlike yntinsjes en krêften, wylst yn' e wittenskip it is, - as in relatyf ûnôfhinklike wurklikheid dy't as besprutsen wurde kin (meast fansels is it itselde yn materialistyske wittenskip).

Wy sjogge lykwols dat dat wat yn 'e wittenskippen fan' e minske, yn it bysûnder psychology, religieuze kwestjes fan beskaat be>V.Solov'ev, N. Berdyaev, S. L. Frank, N. O. Salmon en oaren). Wy stelle ek út dat de problemen fan it leauwe, religieus bewustwêzen tige wichtich binne foar in oantal de grutste psychologen fan 'e wrâld, net allinich yn' e persoan fan har persoanlike bestean, mar ek yn 'e bou fan psychologyske teoryen en psychotherapeutyske systeemen (Y. James, C. G. Jung, C. Rogers, V. Frankl, en oaren.).

Sa is de wittenskip as ien fan 'e soarte fan kennis, dy't syn eigen spesifyk hat. Yn 'e takomst sprekke wy oer psychology yn' t ramt fan ideeën oer de wittenskiplike metoade fan wittenskip, hoewol we faak in protte reservearjes meitsje moatte: de grinzen tusken psychology en keunst, psychology en religy binne soms sa bedoeld dat wannear't beskate psychologyske begripen fan 'ferlitten' wittenskiplike rigel ûnbeskaat.

Fansels kin de kennis fan 'e wittenskip net as absolute beskôge wurde. Wetten binne formulearre binnen it ramt fan bepaalde teoryen; teoryen besykje in holistyske útsjoch te jaan fan 'e wetten en essensjele eigenskippen fan beskate gebieten fan realiteit en ûntsteane op grûn fan hyptezen, dat is, oanfragen oer dizze ferbiningen en eigenskippen. Strictly speaking, general hypotheses claiming to be universal explanations are almost impossible to finally conclude; sels as it folsleine foarige ferfanging fan 'e minske de jildigens fan' e hypoteze befestiget, dit betsjut net dat de universele betrouberens is - it is altyd de wikseling fan nije gegevens,

it tsjinsprekt, en dan moat de hypoteze feroare wurde. Itselde mei teory; It is in systematyske beskriuwing, ferklearring en foarsizzing fan ferskynsels yn in bepaald gebiet op grûn fan in breed fidelisearre basishypothese, bestiet it oant in beskate oantal tsjinstridige gegevens sammele dat in revisie fan 'e teory nedich is oant it ferlitten wurdt. Eartiids stiet de ûntjouwing fan 'e wittenskip benammen de ûntwikkeling en feroaring fan teoryen; In earlik wittenskipper (of groep wittenskippers) dy't in teory skept, is altyd bewust fan syn probabilistysk, "net-absolute" karakter. Tagelyk dekselje nije teoryen hieltyd mear ferskynsels en mear betrouber praktyk; Dat jout ús te praten oer de tanimmende betrouberens fan 'e kennis, dat is wat de foarútgong yn' e wittenskip bepaalt. (Tagelyk binne de sitewaasjes fan 'e "weromkommende" fan âlde en al te wierskynlik teoryen teoryen faak faak - se wurde op in nij nivo reageare en opnommen mei nije, oant no ta ferburgen kanten en mooglikheden.)

Men moat net tinke dat de wittenskip beheind is oan "pure teory". De ûntwikkeling fan wittenskiplike kennis betsjut ynkomming yn nije gebieten fan ferskynsels en har korrelaasje mei earste ideeën, dat is nije ynteraksjes mei de wrâld.

De ûnmooglikheid om de gegevens te ferklearjen yn it ramt fan 'e beskikbere ideeën jout in kognitive tsjinstelling dy't it probleem makket (meastal wurdt as fraach formulearre); dan wurdt in hypoteze formulearre , dat is in taktysk antwurd op dizze fraach, fêststeld yn it ramt fan 'e earste teory; Om de hypoteze te hifkjen, sil it organisearre wurde om empirysk te krijen (dat is, eksperiminteel) gegevens, fierder ferwurde en ynterpretearre. De oantsjutte punten (problemen oantsjuttings, hypoteze-formulaasje, empiryske datawinning, ferwurking, ynterpretaasje) binne de wichtichste stappen fan wittenskiplik ûndersyk, binnen it ramt fan hokker ûndersyksmetoaden ynfierd binne, dat is ferstannige standertisearre metoaden fan har útfiering. Spesjaal omtinken wurdt betelle foar it ferbetterjen fan ûndersyksmetoaden yn 'e wittenskip, om't it omtinken jûn is yn betrouwen yn' e betrouberheid fan 'e gegevens, en dêrom yn' e optimaliteit fan 'e metoade foar it krijen fan' e wittenskip is needsaaklik.





Sjoch ek:

Kultuerhistoaryske teory fan L. S. Vygotsky

Understanding de praktyske psychology fan bedriuw, reklame en behear

De wichtichste taken fan non-medyske psychotherapy

FERLIEDE PRELIMINARE WÊRS ITALYSJE HELPEN

Psychoanalysis en de oanbe>

Return to Table of Contents: Introduction to the Profession "Psychologist"

2019 @ bibinar.info