border=0

Art of Ancient India

Sprek oer de keunst fan 'e âlde Yndiaaske maatskippij, moat it bepaald wurde mei grutte spitigens dat in protte wurken fan' e âlde yndiaanske masters, benammen by it skilderjen, net ús berikt hawwe. Guon kulturele wurken sloegen de tiid, guon ferdwûnen troch sosjaal-politike opheffers. It is tige swier om te rjochtsjen op skreaune boarnen dy't it libben en kulturele fenomenen fan dizze regio beskriuwe. Om de reden dêrfoar te begripen, ferwize nei de memoires fan in Ingelske offisier dy't oan ien fan 'e religieuze fakânsje oanwêzich wie. Hy waard slach troch de earmoed fan 'e yndrukken en de eardere kwetsbere sicht fan' e ymprovisearre timpel; De oare deis waard hy tige ferrast om in rapport te finen oer it festival yn 'e lokale parse. Dit rapport beskreau de pracht fan preparaten en opliede lyryske priis op dizze fakânsje. Hjir beskriuwt de funksje fan Hindu tinkend dúdlik sels: realiteit en fantasy foar in protte Yndianen binne ûngemaklike grinzen. Stavere ferwaarmte balâns tusken har te faak jout de wurken fan 'e Yndiaanske kultuer hypertrophale ekspresje fan ideeën en fantastyske beskriuwingen. Dizze steat fan saken ûntstiet faak út it feit dat de eksterne betingsten wêryn in Yndiaaske libje net altyd yn steat kin oan syn ideeën fan rjochtfeardigens. De geastlike wrâld fan in Yndia, lykas elke oare persoan, is ûnferbidliker riker as it wêzen dat him omkrint. Hy komt lykwols net yn konflikt mei de bûtenwrâld en besiket net om him te ferneatigjen, mar hy folget him mei de wrâld fan syn eigen kultuer.

In oare probleem dy't wy begeare hoe't it analysearjen fan de wurken fan Yndyske masters is yn 'e eigendommen fan har ynsjoch yn' e Europeeske kultuer. Oldenburg Sergej Fedorovich (1863-1834), in promininte spesjalist yn 'e Yndiaanske kultuer, skriuwt: "Dingen fan kulturele betsjutting binne faak rûge yn himsels, mar yn beskate kombinaasjes yn' e súdlike sinne kinne se prachtich wêze, sels sjarmante, ûnder de súdlike himel; De meardere handige, ûnsjogge statyst fan 'e Yndiaanske god yn' e kast fan in Jeropeesk museum kin grave, even monstrous en repulsyf wêze, net ôfstimjend as in keunstmjittich, en deselde statue yn 'e dimmen ljocht fan in hoale-timpel efter in alter mei bellen en har ljochtsjende ljochten, smakke kearsen as fjoersti de bloeiende reek fan it smoken, omsletten troch blommen, kin in ûnstjerlik monumint foar keunst wêze, in libbene siel fan 'e timpel, in boarne fan' e grutste artistike geniet; dy funksjes dy't ús yn 'e deadlike sfear fan it museum stappe, hjir hawwe in geweldige, oantreklike krêft ".

Benammen majesteane Yndyske timpelgebouwen. De meast ferneamde ûnder harren binne Mahabalipuram, boud yn it regear fan kening Narasimhavarman I (640-674) fan 'e famylje Pallav, ek bekend as Makhmallah. Dizze timpel is tichtby Madras op 'e rivier. It bestiet noch hieltyd, hoewol syn ynterieurûntwerp en dekoraasje hat in protte lijen fanwege it maritime klimaat. De bou fan in oare timpel - de timpel fan Surya - waard yn 'e stêd Kona-Arka, of Konarak (betsjutting it Lân fan sinne ) begûn troch de hearsker Orissa, Raja Narasimhadev I (1238-1264). In fantastysk gebou fan 'e timpel fan' e sinne hat in 60 meter hege toer skjinmakke - shikhara. Tsjintwurdich is it in heap fan ruïnes. Fan 't twa dielen fan it hillichdom, allinich it eastlike part is bewarre - it gebou fan' e kollentaal, wêr't de yngong oan 'e timpel leit. It wichtichste diel fan it hillichdom, de shikhara toer, waard ferwoaste troch in natuerlike ramp of troch moslim raagens yn 'e midden fan' e 16de ieu. It feit dat guon fijannige krêften meidwaan oan 'e ferneatiging fan' e timpel, binne bewiisd troch de timpel-kronyk, dy't stiet: "As de fringes de timpel ferneatige, ferlieten wy alles. Incensee ferdwûn, allinnich lústere bleaune. " It is net dúdlik wa't de messen binne, fral omdat de chroniker de datum fan 'e ramp net oanjaan. Miskien binne dizze Europanen - bygelyks de Portugezen. Yn it algemien binne yn Yndia, benammen yn it suden fan it lân, in protte tempel, dy't in grut grutte binne en sels de pyramide fan Cheops oersjen. In soad fan harren binne yn 'e ferwidering of ferliede steat, mar guon tempel binne bewarre bleaun en binne hjoed noch aktyf.

De motivaasje foar de bou fan sokke grutte timpel kompleksjes wie religieus yn 'e natuer. De keningen fan 'e Yndiaanske steaten moasten faak de dea fan harren subordinate bestride, sieten soldaten om sels te deadzjen en ris de dea te deadzjen. Dat alles ferkrêfte de geastlike wrâld fan 'e keningen, en hja, om de goaden te berikken, befêstige om grutte temps te bouwen. Faak boude de kening de timpel en hoopte dat hy yn 'e kommende libben wer yn' e heule varna noch yn 'e hegere brahmin varna berne waard. It idee fan in afterlife fertsjinwurdiging yn in oarspronklik ferskillende wrâld waard net sterk ûntwikkele yn 'e Yndiaaske maatskippij. Yn dit ferbân is in nijsgjirrich ferhaal oer de Yndiaanske kening en de kristlike predikant Thomas.

Thomas waard nei de kening Gondofar brocht as timmerman en arsjitekt, yn steat om paleizen te bouwen. En Thomas ferklearre dat hy in paleis fan wûnderlike skientme yn 'e himel bouwe soe. De kening joech him oan om in soart palest te bouwen. Thomas fertelde him hoe't hy soe bouwe, en de steedhâlder liket alles, mar ien hat him fernuvere dat Thomas bekend dat hy yn 'e winter bouwe soe, en de bebouwing wie altyd yn' e simmer. Thomas lykwols sei dat it oars net oars is. De kening liet in protte jild foar de boumaster hawwe en fortige goud en sulver foar bouw. Yntusken gong Thomas oer it lân en holp de earm mei keninklik jild. Nei in >

- hjir, yn 'e ûnbidige frede fan dit paleis, wol ik graach wenje.

Mar de ingelen antwurden:

"Dit paleis waard boud troch in kristen foar jo broer."

Doe begon de broer fan Gondofar de ingels te freegjen om him frij te freegjen om him werom te gean nei syn broer en keapje fan him dit paleis. Angels litte syn siel nei de ierde gean. En syn siel gong werom nei it lichem, dat se al begûn wiene om te kleuren yn 'e kleur, en dejinge dy't út' e dea opstien hie, sei dat syn broer, de kening fan Gondafar, oproppen wurde soe. De froulike kening kaam fuortendaliks nei syn broer, dy't him frege om him te ferkeapjen wat er wurke hie. De kening die de fraach net en frege him wat te ferkeapjen oan syn broer. Hy sei allinich:

- Swar om te ferkeapjen.

De kening swarde. Doe sei de broer dat hy frege om him it paleis te ferkeapjen, dat hy yn 'e himel hie. De kening wie ferrast en frege wa't him in paleis yn 'e himel boude.

"Dit is it paleis dat de kristen foar jo boud hat."

De kening wegere de himelske palest te ferkeapjen en fertelde syn broer, dat hy foar him soe hy Thomas oanmeitsje om in ferlykjend paleis te bouwen. Doe brochten se Thomas út 'e finzenis, en de kening frege om syn ferjouwing. De kening sels en syn broer waarden doopt.

Dizze leginde lit de ferskillen yn 'e wrâldbyld sjen, by it sjen fan de paden nei it heil yn kristen en yn Yndyske kultueren. Yn it hindoeïsme is it idee fan it paradys, mar bliuwt yn it paradys fan 'e rjochtfeardigen (of bliuwt yn' e hel fan 'e sûnders), is mar ien fan' e sikkes yn samsara, folge troch de nije opnij fan 'e minske op ierde. Neffens de leauwen fan 'e Hindus, nei it ferstjerren fan it lichem, reizget de siel nei it nei-libben yn in dûnse kûllehell. Dizze shell is sûnder fiellen en reden, sadat se har eardere libben net ûnthâlde. De útsûndering wurdt makke troch de pear benammen ûntwikkele sielen dy't har mei it helpe fan spesjale oefeningen ûnthâlde kinne. Soulen reinearjen, feroarjende organen yn it libben fan God Brahma. As er stjert en dêroer it universum stjert, wurde de sielen fan 'e minsken yn absolute geast opnommen, en har karma wurdt ferwoaste. Yn 'e folgjende fyts sille alles alles begjinne.





Sjoch ek:

Chronologyske en geografyske grinzen fan 'e Renêssânse

Ryk en ortodoks yn Ruslân

De oarsprong fan 'e islam

De krisis fan 'e antike Romeinske kultuer

Judaïsme en de deistige kultuer fan 'e Joaden

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ bibinar.info