border=0

Alde tradysjes fan Yndia en moderniteit

It moat bepaald wurde dat gjin Buddhisme ûntstie yn Yndia ûnder de Kshatriyas, noch it kristendom waard mienskiplik ûnder Yndianen. Buddhisme út Yndia ferspraat nei Sina, Korea, Japan, mar yn Yndia sels wie seldsum. Sawol it Buddhisme en it kristendom koe it idee net oannimme dat de minsken yn varnas te dielen, wêrtroch't elkenien de betsjutting fan 'e minske as spirituele wêzen bepaalde. Yntusken dogge de Yndianen har libben net bûten it varna-systeem. Yn ús tiid is it oantal yndianen dy't it kristendom of it Buddhisme leare.

Yn 'e tweintichste ieu hat de kulturele funksjes fan Yndia, ûntwikkele yn' e âldheid, noch hieltyd ynfloed op it libben fan Yndianen, en de aksjes fan politisy. Sadwaande, Mahatma Gandhi leaude dat doelen allinich troch frede betsjuttingen wurde soene moatte wurde, lykas de boykotting fan guod dy't makke wurde troch dyjingen dy't tsjin de boykot rjochte waarden. Gandhi wie ek tige tolerant foar oare religys, lykas de Islam. Koartsein, Mahatma Gandhi yn 't tweintichste ieu is de meast foaroanste soan fan syn folk, Yndiaaske kultuer.

Yn 'e 21e ieu spylje de kulturele tradysjes fan' e Yndiaaske mienskip noch altiten in wichtige rol yn it libben fan it lân. Sadwaande, nettsjinsteande it feit dat de castes ûnder de 1950 yn 'e yndiaatske grûnwet ôfskaft wurde, binne hja, yn feite, noch bestean. Formaal binne der yn India gjin formulier untouchables, neffens de wet dat se Dalits ( ûnderdrukke ) of Harijans neamd wurde (dizze namme wurdt jûn troch Mahatma Gandhi en it betsjut God's folk ). Dochs binne yn in oantal doarpen echte kastepuorringen hjoed barre, troch de ôfwizing fan Dalits yn 'e sosjale omjouwing provozearre.

Tradisjalisme is benammen sichtber yn 't plattelân. In protte Yndianen libje neffens de ynstruksjes fan har gurus, altyd in oantal religieuze riten, eare de gewoanten fan har foarâlden. Wiere, guon fan dizze gewoane en rituelen binne tige wrede, bygelyks sels yn ús tiid (as útsûndering), kinne jo de optredens fan 'e opnimming fan' e widdo 's opnimme op' e begraffenis fan har man. Yn prinsipe, sels as in frou dit ritual net útfiert, wurdt no no behannele yn 'e maatskippij mei in ûngelok yn' e maatskippij, en sy libbet yn earmoed en yn 'e massa fan beheiningen (se kinne gjin fleis, sâlt, drinkwyn, iten ien kear deis, sliepe op 'e flier ...). Dêrom sizze de Yndianen: "It is net maklik te flokken as in widdo neamd." De dea fan in man wurdt beskôge as Hindus as karmysk effekt fan it ûnbedoeldich gedrach fan syn frou yn in eardere libben. As de frou submissive is foar har man, dan giet de genede op har, omheech nei de hiele famylje. Der wurdt leauwe dat kommunikaasje mei de widdow meilijen bringe kin, hurder as direkte kontakt mei de ûnberikbere. Dochs moat it betoft wurde dat famyljes yn Yndia ûnderskieden binne troch har krêft en frede. It is lykwols wichtich om te notearjen dat de algemiene regels dy't it libben fan in frou regelje, binne noch ynformele bewarre bleaun yn it moderne libben fan 'e Yndiaaske maatskippij. A. S. Tymoschuk ûnder de algemiene regels oangeande froulju fan alle varna, beklammet de folgjende fiif, ferplicht foar útfiering:

1) De dochter moat troud wêze mei seksueel mature foar in man dy't twa of trije kear âlder is as har. (It moat oansteld wurde dat dizze praktyk hjoed in protte klachten opheft, benammen om't der in probleem is fan 'e tweintich swierens yn' e moderne maatskippij).

2) In widdo mei bern is net tastien om in twadde tiid te trouwen.

3) Jo kinne net trouwe tusken in frou en in man fan deselde dynasty.

4) De dharma fan 'e frou is om har man te fertsjinjen en te bliid mei it materiaal rykdom dat er har oanbiede kin.

5) In frou hat it rjocht om te winnen yn har varna of yn in hegere varna, mar net minder leger. (Dizze foarsjenning, troch it formele ôfhanneling fan it kast-varnova-systeem, is no net wichtich en is net altyd respektearre).

Under alle varnas genoaten de kshatriykis in gruttere frijheid yn maritime relaasjes, om't se har man by it toernoai kieze koene. Op it algemien sjocht de posysje fan in frou frij slavend. Tagelyk sjogge histoarjers dat foar de moslim ferovering froulju yn âlde Yndia in grutte frijheid hiene. Mei manlju hawwe se meidien oan politike libben en filosofyske debatten.

Dizze tradisjonele Yndiaaske kultuer, oan 'e iene kant, tsjûget ta syn fataliteit en djipste histoaryske en filosofyske woartels. Oan 'e oare kant wurdt it foarkommen dat it fêststellen fan progressive kulturele en religieuze ynnovaasjes, liedt ta leafde en sels ôfhinklikens fan in oantal âlde tribale tradysjes.

LIST OF LITERATURE

1. Badak A.N. Voynich I.Ye., Volchek N.M. en oaren. Skiednis fan 'e Alde Wrâld. Alde Easten. Yndia, Sina, de lannen fan Súdeast-Aazje. - Minsk.: Harvest, 1999.

2. Bongard-Levin, G. M. De âlde Yndiaaske sivilisation. - M .: "Science", 1993.

3. Burmistrov S.L. De driuwende krêften fan it histoaryske en filosofyske proses yn 'e filosofy fan neovantïnisme // Fragen fan' e filosofy. 2008. - № 12.

4. Vasilyev L. S. Kultussen, religys, tradysjes yn Sina. - M .: "Science", 1970.

5. Vsevolodov I. V. Burma: religy en polityk. - M.: Wittenskip, 1978.

6. Om de wrâld hinne. - 2007. - № 8 (2803).

7. Guseva, E. R. Jainisme. - M .: Science, 1968.

8. Guseva E. R Hinduisme: Skiednis fan de formaasje. Cult practice. - M .: Science, 1977.

9. Erasov B. S. Kultuer, religy en sivilisation yn 'e easten. - M .: "Science", 1990.

10. Mescheryakov A.N. Alde Japanske: Buddhisme en Shintoïsme: Problemen fan it Synkretisme. - M.: Wittenskip, 1987.

11. Mythen fan 'e folken fan' e wrâld. Ensyklopedy. Volume 1. - M.: Soviet Encyclopedia. 1987

12. Timoshchuk A.S. Vedic anthropology // Religiöse anthropologie. - Vladimir: Vladimir State University, 2006.

13. Skorokhodova T.G. Tradysje yn 'e ynterpretaasje fan tinkers fan' e Bengale-Renêssânse / Problemen fan 'e filosofy. 2008. - № 12.

14. Sterk en libben nei dea yn wrâldrelaasjes. - M.: Biblisch Theological Institute of St .. Apostel Andrew, 2007.

QUESTIONS FÜR REPEATING:

1. Wat, nei jo miening, kinne keaplju fan Sumer ynteressearre wêze foar fertsjintwurdigers fan 'e Harappan-civilization?

2. Wat is de relaasje fan religieuze leauwen yn Harappan-civilisaasje mei moderne hinduïsme?

3. Wat is de Veda's? Hokker funksjes fan 'e Veda's hawwe te nimmen?

4. Wat is de essensje fan samsara?

5. Wat is karma?

6. Wêrom is it yn Yndia net gewoanlik om geweld te meitsjen foar de earmen?

7. Wat binne de ferskynsels fan 'e maatskiplike libbens fan' e moderne Yndiaaske maatskippij oan har tradisjonalisme en konservatisme?

8. Wat sjogge jo as de relaasje tusken avidi en ahankara?

9. Wêrom hat de ieuwenâlde âlde oanwêzigens fan 'e Ingelske autoriteiten yn Yndia net ynfloed op de grûnbegjinsels fan' e Yndiaanske kultuer

10. Wêrom yn Yndia is noch altyd it rit fan 'e opstân fan syn frou op it begraffenis fan har man bewarre bleaun?





Sjoch ek:

Chronologyske en geografyske grinzen fan 'e Renêssânse

Zoroastrianisme yn 'e deistige kultuer fan' e Perzen

Art of Ancient India

It prinsipe fan oarder "fan 'e midsieuske wrâld

Alde Egyptyske civilization. De genesis fan kultuer

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ bibinar.info