Epic guslar Buffoon




Alexey Namzin

Udomlya gusli. Novgorod-tradysje

Ut tool histoarje

De harp is it âldste Russyske strangere musicalinstrument. De namme fan it ynstrumint is ôflaat fan 'e âlde Russyske namme fan' e bôge fan in sipel - gusla.

De meast argeaaryske harpen wurde beskôge as ien fan 'e houten. Boppe of ûnder de resonatorfak is dield mei in dekke mei gatten (sjongers). De pegs binne meast metaal (Pskov-tradysje) of houten (Novgorod-tradysje).

Net sa >

It leauwe dat it oantal strings op 'e âlde harp allinich op' e grutte fan it stik hout ôfhinne, wêrtroch't de master de rôlkant skildere. De snaren kinne metaal wêze (ringe harp), geane (út 'e darmdieren fan' e dieren) en keel.

"De argeaaryske foarm fan gusli behâldt in feit fan in 5-7 snaren, hoewol yn oare samples in set fan 6-9 snaren (Novgorod), 9-11 strings (Pskov)" is faker [Mekhnetsov 2006: 19].

Der binne pterygoid en helmfoarmige gusli. De wichtichste metoade foar it spieljen fan de pterygoid harp is saber-rattling. It begjinsel fan oanpakte stringen wurdt brûkt, wêr't net nedige klanken troch de fingers fan 'e linker helle wurde. De guslar hâldt meastentiids it ynstrumint op syn knibbels, mei har wjuk, iepen yn in skonklike posysje.

De pterygoid (of ringrige) harp wie it meast foarkommen yn ús gebiet. Diatonyske ynstelling. Helpe harpen, of psalty-like, wiene minder gewoan ûnder ús. De snaren op sokke harpen wurde mei beide hannen pleatst. Ynstellings binne ek op 'e stappen fan' e diatonyske skaal.

Epic guslar Buffoon

De bekendste âlde Russyske guslar kin beskôge wurde as legendary Boyana. Neffens "It Wurd fan it Regiment fan Igor", "But Boyan wie in profetysk, as hy in liet songen soe ien fan 'e minsken ... hy ferhelle syn profetyske fingers oer libbene stringen, en se sels die eare fan' e foarsten. De epiken fan de epyske krigers Dobrynya Nikitich en Solovey Budimirovich, de boyar Stavr Godionovich en de Novgorod gast Sadko spielje de harpen. De harpen wiene yn 'e omloop lykas dy fan' e klerke (harp, hymnen, helmen) en buffoons.

Ofbyldings fan muzikanten yn spitse kappen fan it armband

Buffoons - Russyske midsieuske akteurs, sjongers, dûnsers, dierdieren, muzikanten en auteurs fan 'e mearderheid fan' e wurken dy't har trochfierd hawwe. Har repertoire bestie út komyske lieten, toanielstikken, sosjale satyr ("glum"), útfierd nei de begelieding fan in dialooch, gusli, tambourine en oare ynstruminten. Foar elke karakter waard in spesifyk karakter en masker tawiisd. Se dogge op 'e strjitten en pleatsen, hieltyd kommunisearre mei it publyk, belutsen se yn har optreden.


border=0


Buffoons ferskynden letter as de midden fan 'e XI ieu, kinne wy ​​riede oer dizze troch de Fresken fan' e Sint Sophia-katedraal yn Kiev, 1037. De heuvel fan buffoon kaam yn 'e XV-XVII ieuwen. Doe't yn 'e XVIII ieu de buffoons stadichoan ferdwûnen ferdwûnen troch de ferfolging fan tsjerklike en sekuliere autoriteiten. De foardielen fan 'e rjocht hawwe om yn eigen hân te nimmen, begûn de buffoon yn groepen te ferienigjen, dy't faak dwaande is yn oerfal, lykas de tsjerke Stoglav skriuwt:

"Ja, yn 'e fierdere lannen rinne de buffoons omheech, mei guon by sechstich plakken, en troch santich en oant hûndert minsken, en yn' e doarpen ûnder de boeren eat en drinke in soad, en rôlje de magen út 'e stâlen, en brekje minsken op' e wegen" [Ekspert fan Stogolav, Fraach 19].

Oant 1478 wie de parochy fan Udomlya diel út fan de Novgorod Republyk. Novgorodskrytboeken skriuwe dat 1/3 fan buffoons fan noardwesten Ruslân yn dit gebiet wenne. It is bekend, bygelyks, dat yn 1571, op 'e ynstruksjes fan Tsar Ivan Vasilyevich de Terrible, in geweldige subota Osetr kaam nei Novgorod, dy't heulende minsken yn' e Novgorodske grûn sammele - junkels mei har bears, en op ferskillende weinen naam se nei Moskou. Mar yn 1648 en 1657 krige de aartsbiskop Nikon besluten oer it definitive ferbûn fan buffoon. As gefolch dêrfan fûnen de nij-bemuette Muscovites wer op 'e peripherie - sûnder in berop en in stik breed, dat se net wite kinne. Hjir is skreaun dat Yury Mstislavovich Smirnov, in lokale histoarikus, skriuwt oer sokke minne mienskipden fan 'e Tver-regio:



"Mlyovka streamt fan 'e sompe earne oars yn' e regio Girin, troch Ganino, dan troch de ferdwûne Ilyinka en streamt yn Msta, troch Mlyovo yn 'e buert fan' e tsjerke. ... Foar it earste kear yn in boek seach ik dat ien fan 'e binnenstêden yn Ilyinka hearde ta Gridke's buffoon. It twadde rjochtbank wie foar in man mei in frjemde bynamme - Olfimko Moskou. De oerbleaune hichten foar de boeren Gavrilka en Fomka. Yn it doarp wiene der mar twa plots fan lân. It kin sjoen wurde dat de buffoon Gridko en Olfimko Moskou gjin plots hawwe. It liket derop dat yn dit doarp, yn 'e sompen ferlitten wie, in groep minsken dy't út ienris flechte ferdwûn fan tsjerkewurking. It feit is dat de buffoons dus ferfolge waarden troch de autoriteiten en benammen troch de gemeente. En de tiid yn it lân wie dreech. En it is gjin wûnder dat se har bewenners besparje, de groep fan buffoons besocht boeren te wurden. "[Smirnov 2002: 213-214].

Bylina

Bylina is in heroysk epik fan 'e Russyske folk, dy't werom komt nei de tiid fan Kievan Rus. Oant de midden fan 'e XX ieu. Presidint benammen yn 'e Russyske Noard (Arkhangelsk Oblast, Karelië) yn' e mûle fan ferhaaltsjes dy't dizze lieten "stjerren" of "âldmoden" neamden. De term "epic" yn relaasje mei har waard yn 'e jierren 30 yn gebrûk nommen. XIX ieu. in samler en útjouwer fan folklore, Ivan Petrovich Sakharov, dy't him út 'e "Lay" lei, (de skriuwer dy't it ferhaal fertelt "troch de epiken fan dizze tiid").

De wichtichste perseel fan 'e epik is in heroysk evenemint, of in remarklik ôflevering fan' e Russyske skiednis. Alle bekende oan ús bylins troch plak fan komôf binne ferdield yn: Kiev, Novgorod en all-Russian (letter). It wurdt leaud dat de ferhalen sang as kaliki perekhozhi, en buffoon en ekwifers, dy't har spielje op 'e harp of pylk. Doch mei de direkte opnota fan epyske, waard dit net opnommen.

Be>

"Yn july 1997 wurke in etnografysk ekspedysje fan de State State University yn 'e omkriten fan Torzhok. Undersyk waard ferdield yn gearwurking mei de etnyografyske ôfdieling fan it All-Russian Historical-Ethnographic Museum. Under de materialen sammele troch de ekspedysje, leginden en epik oer Kostya Novotorzhenin, waard yn 1895 berne yn Kosteshino troch Nikolaj Mikhailovich Ustinov, dy't spesjaal omtinken fertsjinnet. (yn 'e ekspedysje wie hy 102 jier âld). Dizze edysje fan it epysk is oars as de opnommen troch Elena Ivanovna Roerich en Vladimir Zakharovich Isakov (miskien binne oare edysjes).

De gearfetting fan 'e epyske en leginden oer Kostya Novotorzhenin is as folgjend: Kostya is út it doarp Kosteshino. Doe't er nei Novgorod kaam (wêr't Kostya bekend is mei it team fan Vasily Buslaev), plantich hy in oakbaam neist it eigen doarp (neffens in oare ferzje, koste syn heit syn heit yn 'e mande om de feilige weromreis fan syn soan te garandearjen). Opbleaun fan 'e boarne fan dizze iken kin sjoen wurde neist Kosteshin sels no (de iene is ôfset yn' e ein fan 'e jierren 1980 en begjin 1990). Fan ûnder dizze ikebeam wurde healing spring (droege yn de 1950er jierren). De iikhoarn waard Kosteshinsky neamd, en de folktradysje sels ferplichtet de namme fan it doarp mei Kostya Novotorzhenin. Alle oakkes om Torzhok, neffens folk tradysje, binne de neiteam fan Kosteshinsky iik. De earste rekord fan in epysk ferhaal oer Kostya Novotorzhenin is de opname fan de bologoarsyske ealman Elena Ivanovna Shaposhnikova, de takomst fan Roerich (de frou fan 'e keunstner) op Piros Lake. Dêrnei waarden twa edysjes fan dit epysk yn 'e omkriten fan Torzhok opnommen, de lêste kronologyske rekord waard makke yn 1997 troch in mienskiplike ekspedysje fan WIEM en Tver State University.

Varianten fan epyske ferskillen stylistysk, mar betsjuttend binne se ticht. De ûngewoane krêft fan 'e fijannen, Tatars, pagans, basurmans (sûnder dûmers binne Tataren) giet nei Torzhok, en Kostya, nei rjochtfeardige wurk, komt nei de prins of militêre lieder en biedt syn help oan. It is wichtich om hjir te besjen dat Kostya Novotorzhenin yn earste ynstânsje gjin warrior is, dit wurdt betocht troch syn ûntbrekken fan 'e ramp en de nedige militêre apparatuer. De help wurdt hielendal ynsteld, mar it docht bliken dat net in ienige pomp en in inkele ketenmail passe by de bogatyr figuer fan Bones. Neffens ien fan 'e ferzjes hjit er himsels mei in swurd, mar neffens twa oaren is hy bewapene mei in klokje of in beam dy't troch in woartel rûn. Kostya fersettet de wichtichste sterker fan 'e tsjinstige kant en draacht by oan' e nederlaach fan 'e wichtichste fijannige krêften. Folk leglingen fertelle dat de Tataren Mongoal fan Ignach-krús twongen wurde om Kostya Novotorzhenin net te kearen, mar de toan, "[Tsykov 2009: 115].

It is dúdlik dat de Bologovsky-ealman Elena Ivanovna Shaposhnikova (de takomstige Roerich) har earste epik opnij regele op 'e mar. Piros. En dit is letterlik twa stappen út it doarp Ryutino, wêr't de Russyske wittenskipper Ivan Petrovich Sakarov begroeven waard. Troch hokker, lykas hjirboppe neamd, waard de term "epic" ynfierd yn wittenskiplike sirkulaasje.





; Datum tafoege: 2017-12-14 ; ; Views: 561 ; Is it publisearre materiaal it urheberrecht? | | Persoanlike data beskerming | ORDER WORK


Hast net fûn wat jo sochten? Brûk it sykjen:

De bêste wurden: Allinne in dream komt oan in studint oan 'e ein fan in lêzing. En in oar snapt him fuort. 7953 - | 6840 - of alles lêze ...

2019 @ bibinar.info

Sidegegevens oer: 0.002 sek.