border=0

Faktueren dy't de identiteit fan 'e kultuer feroarsaakje

Elke kultuer is ûnderskiedend. Der is gjin foarbyld dat twa kultueren hielendal identyk wêze moatte mei elkoar. Dit is foar in grut part troch de eigensinnigens fan 'e geastlike ûnderfining fan' e naasje. Geastlike ûnderfining is altyd unyk, subjektyf, it biedt de persoanlike ynhâld fan in persoan, maatskippij, kultuer. Under de faktoaren dy't de ferskaat fan kultueren feroarsaakje, kinne de folgjende identifisearre wurde:

- geografysk en ekologysk ;

- religieuze ;

- de oanwêzigens fan buorlju en har funksjes ;

- it ferlet foar sels-identifikaasje fan kultuer yn 'e etnyskulturaler romte ;

- de taal fan kultuer ;

- dominante ideeën oer de foarmen fan maatskiplike organisaasje en behear fan 'e maatskippij ;

- de histoaryske erfaring fan 'e minsken.

It is it meast foardielich om it essinsje fan dizze faktoaren te beskôgjen mei spesifike foarbylden. Bygelyks, Afrikaanske nasjonaliteiten libje yn plakken dêr't in tsetseflie is, kinne net fûgelsfûgels yntinsyf ûntwikkelje. Natuerlik is der net genôch milje foar bern, en memmen fiere har bern mei boarstmolke oant trije jier. Om de memme molke net ferdwine, wurdt in taboe opnommen op 'e seksueel relaasje mei har. Dit ferbod wie ien fan 'e redenen foar polygamy, om't as in frou in bern feedt, de oare kin fergees wêze fan' e heidendom. Oantal jonges, lykwols oant trije jier yn direkte ôfhinklikheid fan har mem, asimile manlike rollen mei swierrichheden. It rit fan inisjatyf hat helpt om dit probleem te pleatsen, sadat jo in man út in bern dúdlik meitsje kinne en it ferskil tusken ferantwurdlikens fan bern en ferantwurding fan folwoeksenen begripe. Sa is de omjouwende faktor - de prevalens fan 'e tsetsefolle - learde úteinlik de neikommende eleminten yn' e kultuer: in ferbod op yntime relaasjes mei in mem dy't in bern ûnder trije jier leeftyd hat; tichte emosjonele ferbining tusken bern en mem; inisjatyfferheging.

De ekologo-geografyske faktor is faak ferbûn mei geografysk determinisme, wêrtroch't kulturele skaaimerken primêr troch dizze faktor bepaald wurde. Binnen de grinzen fan geografysk determinisme wurdt in sykopdracht útfierd foar in string koartsjele relaasje tusken ekologyske-geografyske betingsten en patroanen yn 'e ûntwikkeling fan in beskate kultuer of civilization. Der is ek geografysk mooglikheden (mooglik - fan 'e Ingelske, opportuniteit, probabiliteit), op it mêd dêrfan is it sykjen nei in probabele ferbining tusken ekologyske-geografyske betingsten en mooglikheden, metoaden fan geografyske oanpassing fan in beskate kultuer of civilization. Uteinlik ûnderskiede ûndersikers faak in rjochting yn kulturele wittenskip as geospacialisme, wêrby't pleatslike kultuer of civilisaasje en geografysk miljeu in ûnpartisjele dielen ferskynt, dy't ferbûn binne troch eleminten fan romtlike-romtlike yntegriteit.

Neist de ekologyske-geografyske faktor binne der oaren dat drastysk ynfloed op 'e dynamyk fan' e ûntwikkeling fan kultuer en sivilisation, bygelyks religieus. Sa yn Yndia, lykas bekend, spilet Hinduism in dominante rol. De fûneminten fan dizze religy binne in >

Yn Sina is it algemien akseptearre dat de effektyfste foarm fan sosjale bestean yn 'e oerheid leit. Dit is in part fan 'e folgjende ferbân: de ûntstean fan âlde Sineeske religieuze en filosofyske gedachte yn' e XVIII ieu foar Kristus. er Yn 'e mande mei de formaasje fan' e steat, dy't liedt ta de algemiene striid fan anthropologyske en religieuze gedachte yn Sina. Al yn 'e perioade fan' e Shang (yin) dynasty yn Sina, wie der in idee fan Shandi, in heechste wêzen, waans byld wie de basis foar de kultuer fan 'e macht fan' e hearskippij. Alle wichtige Sineeske filosofen - Taoisme, Konfuzianisme, Moïsis, Legisme - beskôgje de minske allinich as ûnderdiel fan 'e natuer (Taoisme) en it steatsysteem (Konfuzianisme, Moism, Legisme). Yn it Taoisme is in persoanlike wittenskip manifestearre yn it idee dat de minske syn natuer allinich besparret as hy net foar himsels libbet. De Taoisten sizze dat de himel en ierde altyd bestean, om't se net foar har wenje; De minske moat net oer himsels tinke, mar oer de omjouwing, libje yn harmony mei de natuer. Konfuzianisme beskôge de minske allinich as in part fan 'e maatskippij, stelde de kult fan Xiao - de kult fan' e heit, dy't as basis foar de keul fan keizerlike macht tsjinne. Moisjen, lykas Konfuzianisme, tinke net fan in persoan bûten de steat. Legisme joech in noch hurdere ôfhinging fan minsken op 'e steat, omdat de eardere de hurdige rjochtsregels nedich hat om har basisfearsen te hingjen.

Yn 'e Russyske kultuer spielde sa'n neistlizzende steat as de state fan' e Romeinen, of Byzantinen, in grutte rol yn 'e kulturele ûntjouwing. It wie fan Byzantium dat Rus it ortodokske leauwen oannaam. Neist de Byzantinen waard de kultuer fan 'e Russen ek beynfloede troch in protte oare folken.

De needsaak foar sels-identifikaasje fan kultuer leit op himsels, om't de minsken, om net yn 'e kultuer-etnyske romte te ûntlutsen te wêzen en har oarspronklik bewust te wêzen, har kultuer begripe, sykje yndividuele funksjes yn har, ûnthâlde har skiednis.





Sjoch ek:

Art of Ancient India

Algemiene funksjes fan eastlike kultueren

Mienskiplike funksjes en foarstellings foar de formaasje fan 'e kultuer fan' e Midsieuwen

Formaasje fan 'e steat

Ryk en ortodoks yn Ruslân

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ bibinar.info