Typology fan oanpassingsmethoden fan persoanen ûnder anomia-betingsten




Yn syn wurk "Social Theory and Social Structure" sette R. Merton de opdracht "om te begripen hoe maatskiplike struktuer inkele leden fan 'e maatskippij liedt ta ungebrûklike prescriptions foar gedrach". Dizze opjefte, yn essinsje, fan 'e sjoen fan sosjologyske ferbylding, soarge foar in "werkenning" fan anomia, de ynterpretaasje dêr't, as is bekend, yn' e wrâld sosjology yn 'e suggestje fan Durkheim ynfierd.

Neffens Merton kinne, ûnder de mannichte eleminten fan 'e maatskiplike struktuer, twa twa benammen wichtige, dy't har essensje definiearje. " De earste bestiet út kultureel bepaalde doelen, yntinsjes en be>De twadde "bepale, regelet en kontrolearret akseptearjende manieren om dizze doelen te realisearjen." Yn alle gefallen is de kar foar middels kultureel doelen om te begripen troch ynstitúsjonalisearre normen ".

De ûnbalâns tusken kulturele doelen en ynstitúsjonele middels om har te berikken bringt ta in steat fan anomia.

Anomia (neffens Merton) - disfunksjonele sosjale struktueren, útdrukt yn 'e net-passe fan kulturele easken en kânsen, dy't net in yndividu makket om sosjale doelen te realisearjen troch ynstitúsjonele middels.

De winsk om in famyljebedriuw te iepenjen is basearre op de wearden fan sukses, materiaal wolwêzen, ûnôfhinklikens, ensfh. De iepening en operaasje fan in bedriuw kinne lykwols hinder wurde troch ynstitúsjonele dysfunksjes, dy't liedt ta korrupsje.

Merton joech ek in analyze fan 'e steat fan' e maatskiplike struktuer troch it prisma fan twa ynterregele fariabelen:

1) de doelen fêststeld troch de kultuer;

2) legitimearjende ynstitúsjonele middels om dizze doelen te realisearjen.

Wjerjittingen tusken doelen en middels, har natuer en skerp beynfloedzjen oft minsken sosjale doelen akseptearje en oft se reglemintêre of illegale middels brûke om se te realisearjen.

Sa kinne, yn prinsipe, in situaasje ûntstean kinne wêrby't de mearderheid fan 'e minsken har winske partisipaasje yn it iepenbiere libben mei ynstitúsjonele middels realisearje. Yn dit gefal is de struktuer yn stabile lykwicht, hat genôch stabiliteit. Lykwols, yn it echte libben, yn 'e regel, is der in grutter of minder ûnwissens yn' e relaasje tusken doelen en middels, dy't bydroegen oan it ûntstean fan ferskate manieren foar partikulieren om oan te passen oan maatskiplike betingsten.

Troch de ferskillende hâlding fan 'e yndividuen nei sosjale doelen en middels, identifisearre Merton fiif soarten fan it meast karakteristike gedrach: konformiteit, ynnovaasje, ritualisme, retreatisme, opstân (tabel 1).


border=0


Shapes Kultuerspezifele doelen Ynstitúsjonalisearre fûnsen
Konformance + +
Ynnovaasje + -
Ritualisme - +
Retreatisme - -
Rebellion ± ±

Tabel 1

Notysje Yn 'e tafel "+" betsjut "akseptaasje", "-" ôfwizing "," ± "-" ôfwizing fan dominante wearden en ferfanging mei nije ".

Typen fan gedrach fan persoanen yn betingsten fan anomia

Neffens Merton is konformity as in soarte fan oanpassing fan yndividuen nei maatskiplike omstanningen faak as de stabigheid fan in maatskippij heech is. Der is in korrespondinsje fan gedrachsmodellen foar kulturele doelen en ynstitúsjonalisearre middels.

It liket derop dat yn Ruslân allinich in relatyf lyts part fan 'e befolking yn' t fermidden aktyf te meitsjen fan demokratyske en merkorporearre doelen dy't troch kultuer goedkard wurde. Dat is lykwols net oer ferklearring fan har fêststelling. It is wichtich dat op it gedrachsnivo minsken ynstitúsjonele middels brûke om se te berikken.

Tink derom dat konformistyske gedrach net altyd de sosjale funksjonaliteit leveret, wat Merton yn 'e burokratyske model toant. De winsk foar bedoeling foar observaasjes fan 'e regels en ynstruksjes fan moderne direksjes liedt ta it ferlies fan ûnôfhinklik, kreatyf tinken. Dit ferskynsel is in sosjolooch neamd "learen beheining". Sokke "learen" liedt ta de ûnfermogen fan 'e burokrasy om te reagearjen op libbensynovaasje.



In ynnovaasje is ien fan 'e wizen foar partikulieren om oan te passen oan nije soarchkultuerke realiteiten, útdrukt yn akseptearjen fan' e doelen fan 'e maatskippij, mar by it wegerjen fan ynstitúsjonele, goedkarde middels om har te realisearjen. It essinsje leit yn it gebrûk fan ynstitút ferburgen, mar faak de effektive middels om rykdom en macht te realisearjen.

Dit soarte gedrach, wat in sterke emosjonele waarnimming fan it doel hat, feroarsake in hâlding om te reitsjen risiko's, ûntwikkeljen fan ynnovative metoaden om it doel te realisearjen. It is in soad karakteristyk foar modern Ruslân en wurdt spesifyk manifestearre yn 'e gebrûk fan, al is effektyf, mar ynstitút ferbjustere middels fan rykdom en macht. Malpractice en korrupsje binne mienskiplik.

It punt is net allinich dat net alle feiten fan misdieden wurde troch wetlike hanthavenings yntsjinne. De latintige funksjes fan 'e ynstânsjes tsjin' e ynstânsjes tsjin 'e misbrûk en ferwiderjende gedrach binne in grut probleem, dat wichtich is foar it begripen fan natuer en dynamyk fan' e maatskiplike struktuer en syn funksjonaliteit. "As it publykbewustwêzen gjin fraudsters akseptearre, soe se folle minder wêze", - sei Merton. Tagelyk wurdt it tafoegjen dat de wichtichste reden foar dizze situaasje net sa folle persoanlike reden is, lykas by de "sykte" fan 'e maatskiplike struktuer, dy't de kanalen fan ynstitúsjonele middels fergruttet om de doelen te realisearjen, skynt de mooglikheden om nije sosjale status te nimmen dy't nedich binne om diel te nimmen oan demokratysk libben, merkrelaasjes.

Ritualisme as in soarte fan oanpassing, notait Merton, suggerearret it ferleegjen fan suksesfolle doelen mei de mooglikheid fan rappe sosjale mobiliteit. Foar de maatskippij feroaret sa'n gedrach net in grutte maatskiplike probleem, om't persoanen de ynstitúsjonele akseptabele middels fan doelgongs belje.

Der binne hiel wat minsken yn Ruslân foar wa't ryk, macht, hege sosjale status, ensfh. waard gjin stimulus wurden foar spesjale aktiviteit. Motiven foar ferleging fan goals - sukses kinne oars wêze. Guon fertsjinwurdigje relatearjen mei rykdom, as it net troch wurksumheden oannommen is. Oaren, sawol yn 'e Sovjet-tiden en hjoed, stribje nei "bliuw út' berikje '- de gefolgen fan it feit dat foar tsientallen offisjele propaganda' karriêre 'ferwurde hawwe in effekt. It ynaktive type fan gedrach as jo folgjende ynstitúsjonele normen begûnen te fersprieden. Dêrnjonken hawwe sosjale eangsten, yn ús libben ynrjochte, de winsk omheech, nei foaren nei, nei de sosjale hierargy. Neffens sosjologyske ûndersiidsgegevens foar 2015 behearskje de neikommende negative gefoelens en phobyen yn 'e ferstân fan Russen: de sûnens fan' e leafde (42%), fruchten foar bern (40%), mangel fan jild (34%). Dit ferklearret foar it grutste part it behâld en it reprodusearjen fan sokke kulturele doelen dy't soargen foar relative wolwêzen as jo folgje fan in routine routine. In protte Russen libje troch it prinsipe: "Set gjin hege doelen - der sil gjin ûntjouwingen wêze." Mar de nije sosjale struktuer mei persistente persistens drage dizze minsken nei nije doelen, en dan is der in oergong nei oare soarten oanpassingen, benammen nei ynnovaasje, dy't funksjonele en dysfunksjonele wêze kinne foar de maatskippij.

Retreatisme as in soarte fan gedrach is ferbûn mei it ferlienen fan beide kultureel goedkarde doelen en ynstitúsjonele middels. Retreatisten binne meastentiids minsken dy't troch maatskippij ôfwiisd wurde: skipfeart, alkoholik, drugsbedriuwen. Yn 'e maatskippij yn in steat fan anomia wurde se somtiden gearstald troch in part fan' e befolking dy't alle soarten mislearjen fan fernijend gedrach oerlevere hat, de oarsaak is net allinich yn har persoanlike eigenskippen, mar ek yn ynstitúsjonele dysfunksjonaliteit, d. Struktueren objektive hindern it normale funksjonearjen fan minsken. As gefolch dêrfan flechtsje minsken út 'e maatskippij. Yn 'e meast ekstreemde gefallen kin it de suksesfoarm nimme.

Retritisme is meast ferbûn mei it oardieljen fan 'e sosjale oriïntaasje fan' e reformaten. Dêrtroch is der fansels in smaak fan wierheid - in soad minsken koenen net oanpasse oan 'e "shock therapy", útsein mei help fan alkohol en drugs. De djippe woartels fan dizze soarte fan oanpassing gean nei in feroaring fan sosjale realiteiten, sosjologysk wearden en, neffens de sosjale status en rollen. Dit proses is pynlik foar alle maatskippij, en as regel, in steatfoarming is ferbûn om syn konsekwinsjes te migrearjen.

Ien fan 'e moderne foarmen fan retreatyisme is al neamd ferwiderje.

Ferassing is de iennige soarte fan oanpassing dy't ferbûn is mei de winsk om de besteande maatskiplike struktuer te feroarjen. Dit soarte fan oanpassing, skriuwt Merton, nimt minsken bûten de beheinen fan 'e omlizzende sosjale struktuer en freget om har in nij te meitsjen, d. tige geandige sosjale struktuer. Dit betsjut ferfeling fan dominante doelen en standerts.

Ferassing as in reaksje fan oanpassing bart as it besteande sosjale systeem de realisaasje fan legitimearbere doelen befoarderet troch bepaalde sosjale strata. Neffens Merton draacht rebellige oanpassing oan by de produksje fan rebelionske mythen, de konsolidaasje fan dyjingen dy't ûntspannen yn revolúsjonêre groepen. Se wurde konfrontearre troch konservative myten, wêrfan de funksje útdrukt is yn it ferbergjen fan de boarne fan massive ferwachting dy't yn 'e maatskippij leit; it giet it om' e natuer fan 'e dingen dy't yn ien sosjale systeem yn' e hichte leit of ferliezen.

To summarize. De ûntwikkeling fan sosjologyske teory yn 'e wurken fan T. Parsons, R. Merton spile in grutte rol yn' e Amerikaanske en wrâldssociology. Konzepten waarden foarsteld dat net allinnich tsjin 'e dominânsje fan empirysisme yn sosjology wie, mar ek rjochte op kombinaasje, synthesisearje teoryen, metoaden en sosjale feiten dy't yn' e rin fan konkreet sosjologysk ûndersyk ûntfongen waarden. De begripen en teoryen dy't troch de sociologen dy't hjirboppe neamd binne bepaald de ûntwikkeling fan dizze wittenskip foar in protte jierren en desennia, mei in wichtige ynfloed op it ûntstean fan nije paradigmen, trends, trends en skoallen. Struktureel funksjonalisme (nettsjinsteande syn krityk yn 'e jierren '60 - 1970) bliuwt oant hjoed de dei ien fan' e wichtichste paradigms fan 'e wrâldssociology. Boppedat waarden in protte fan syn ideeën brûkt troch neofunctionalisme yn 'e jierren '80 - 1990. Yntegrale teoryen hawwe yn 'e ôfrûne inkele tsientallen trends yn' e ûntwikkeling fan sosjology identifisearre. De teory fan "middele rang", as foarhinne, is in goede middel om beskerming fan 'e iene hân fan miskien abstrakt teorisearjen sûnder materialen fan konkreet ûndersyk, oan' e oare kant - fan 'e "krûpen empirysisme", fan it dragen by it sammeljen fan spesifike gegevens sûnder krekte teoretyske begripen op it nivo fan wurkhypotheses.





; Datum tafoege: 2017-12-16 ; ; Views: 495 ; Is it publisearre materiaal it urheberrecht? | | Persoanlike data beskerming | ORDER WORK


Hast net fûn wat jo sochten? Brûk it sykjen:

De bêste wurden: Allinne in dream komt oan in studint oan 'e ein fan in lêzing. En in oar snapt him fuort. 7953 - | 6840 - of alles lêze ...

2019 @ bibinar.info

Sidegegevens oer: 0.002 sek.