border=0

Orthodoxy en ûnderwiis yn Ruslân

Under de heidenske slaven binne ûnderwiis en literatuer seldsume ferskynsels. Yn prinsipe, sels foar de aktiviteiten fan Cyril en Methodius, hienen de Slawen systeemskriuwingen skreaun. Nei alle gedachten, ûnder de prekryske slaven, waarden fjouwer alfabeten brûkt, mar oant no ta hat gjin fan har oerlibbe.

Dizze kulturele sprong yn 'e edysje fan it ûnderwiis waard dien troch de aktiviteiten fan' e ferljochtingen Cyril en Methodius. Yn 'e midden fan' e IX. hja makke foar it doel fan it oanbidden fan it tiidwurd. Boppedat hat de brief fan it tiidwurd hast net de ynfloed fan oare talen, dat is, in fûnemintele nije brief. De sesje en gearhing fan lûdwearden yn it systeem fan it alfabet hat lykwols in protte yn 'e mienskip mei it Grykske skriuwen. De wearden fan 'e brieven binne hjir sa ticht mooglik as de fonetyske struktuer fan' e Slavyske talen. It tiidwurd as ienfrede slavyske alfabet bestie foar ferskate desennia. Oan 'e ein fan' e 9e ieu yn Bulgarije, troch de ferfolging fan Slavyske oanbidding, waard in nij alfabet makke - it syrillyske alfabet. De basis wie komponearre fan in Grykske letter, oanfolle troch in feroare tiidwurd. De Syrillyske, dy't de Grykske brief opnommen hat, fûn mear gebrûk as it tiidwurd. Syrillysk en it tiidwurd joegen in geweldige ympuls foar de ûntwikkeling fan kultuer yn algemien, brocht it tichterby it kulturele erfgoed fan 'e âldste, en wichtichste - de kristlike wrâld.

>lân fan stêden neamd . Oan it begjin fan de XIII ieu wiene der sa'n 300 stêden yn Ruslân. Alde Russyske stêden wiene ûnderskiede troch skjinnens en goed opnommen. Soks in yntinsive groei fan stedsskultuer betsjuttet in hege nivo fan ûntwikkeling net allinich fan 'e kommunale, mar ek fan' e yndividuele bewustwêzen, omdat it libben yn 'e stêd, ûnôfhinklik fan' e mienskip, in beskate ûnôfhinklikens, as sels selsstannigens betsjut. Sûnder dy lêste is gjin rjocht fan rjocht yn 'e stêd mooglik. De stêd is in plak dêr't der gjin ynformaasje kin oer in persoan, oer syn ferline. As wy prate oer doarpsbewenners dy't >

De geastlike ûnderfining fan in persoan yn 'e stêd kaam benammen yn' e fraach. As wy it Nije Testamint nimme, sjogge wy dat de berjochten fan 'e apostels foaral stjoerd waarden nei' e stêden: nei Efésus, nei Korinte, nei Rome, nei Thessaloniki. De stêd sels naam in sfear fan geastlike suverens, kastiel fan 'e ynwenners fan' e stêden. Keartheid, sa't P. P. Florensky oanjûn, wurdt as sillichheid beskôge, dy't as self-prison, self-samling, self-wholeess fan 'e yndividuele bedoeld is. It kin sein wurde dat it idee fan selsfetsjinjen en folsleine wearde fan in persoan yn 'e kelens útdrukt wurdt. Dêrom naam de selsfolling fan in persoan de yntegriteit fan in stêd, ynklusyf troch in fêste wand fan 'e bûtenwrâld, "lizzend yn' e kwea." Yn 'e geastlike betsjutting waard de stêd beskerme troch de Mariïn, dy't de woartel fan' e ûnreplikheid, reiniging en sielens útdrukkt. Meastentiids waard de beskerming fan 'e Fermindere Mary yn sokke ykografyske soarten as Oranta (de sin) útdrukt. Ss Averintsev is fan betinken dat de âlde Russyske stêden neffens it idee fan 'e himel Jeruzalim lizze. Ss Averintsev skriuwt oer de âlde Russyske stêden as folget: "De gegevens en sletten ynterne romte fan 'e stêd, organisearre om tsjerken, ôfstutsen troch sterke muorren út' e chaotyske útwreidingen fan 'e steppe ... de sit fan it foarstel, it fokus fan leauwen en gelearde, wie de romte ... ... "

De stêd wie ek it sintrum fan literatuer, literêre skepping. It lêzen fan 'e boeken sels wie as prysterskip fûn, om't yn' e boeken minsken oer goed lêze, oer de wrâld dy't de ymprint fan 'e hannelingen fan har skepper hat.

De literatuer fan it âlde Russysk waard ûnderskieden troch útsûnderlike útdrukking en supra-yndividu. Ryk wie it Alde Russyske boek tagelyk in folslein wurk, en ideeën yn 'e skiednis fan' e wrâld. Alde Russyske skriuwers begjinne gewoanwei har wurk troch it beskriuwen fan wrâldferneamde relaasjes mei de skepping fan 'e wrâld, mei de wrâldflof, mei de berte fan Jezus Kristus ... Dit betocht de ynterregaasje fan' e barrens fan 'e wrâldhistoarje mei it libben fan' e helden dy't yn it literêre wurk beskreaun binne. Op de monuminten fan de âlde Russyske literatuer D.S. Likhachev skriuwt: "Der binne in protte histoaryske skriften. Mar ien fan har eigensinnigens is geweldich: it sprekjen fan 'e barrens fan' e skiednis, de Alde Russyske skriuwer ferjit noait oer de beweging fan 'e skiednis yn' e wrâldskaligens. " Dêrom is de Alde Russyske literatuer in soarte fan plot fan 'e wrâldhistoarje, dêr't it tema fan' e betsjutting fan it minsklik libben sintraal is. Dit alles ferplichte in ûntwikkele útstrieling, in rike tinken fan net allinich de skriuwer, mar ek syn lêzer. It is genôch om it "Tale of Bygone Years Years" te herkenjen, dy't stêden, rivieren en oare geografyske punten lisinsje, dy't tige grutte romten befetsje, wêrby't sels in moderne persoan sûnder in kaart net altyd fêststeld wurdt.

Op 1 april 1564 publisearre diakon Ivan Fedorov it earste bedriuw fan The Apostle.

Sûnt de 17e ieu is de ûntjouwing fan 'e wrâldskeunst yn Ruslân aktyf. De basis foar dat waard troch Orthodoxy sels taret, dy't minsken nei de aktive skepping draaide, de útfiering fan 'e yntellektuele en geastlike ûnderfiningen fan har libben op it mêd fan wittenskip en keunst. Sadwaande krige in gebedboek in geweldige rol yn Ruslân, dêr't in persoan in ekstraordinêre harmony fan wurden ûntdekte. Op dit stuit komposearre de poëzijpoëzy. It wurd fers ( ferzen ) waard yn 'e 1570er jierren út' e Poalske taal lien en hat Latynske roots. De basis fan virashpisaniya lingje faak religieuze motiven, ynklusyf dyjingen dy't ferbûn binne mei de beskerming fan ortodokse kultuer út 'e útwreiding fan' e Westkokse Tsjerke. Litte wy in foarbyld jaan fan 'e poëzy-poëzy, dy't ferbûn is mei de krityk fan it katolisisme:

Oer Roman en Latyn papezh,

Aki oer deviliske slimen:

Se binne fereare troch minsklike sielen

En de ûnderkant fan 'e hel is stjoerd.

Yn 'e 17e ieu is in fersegebed foar God útwreide of nei wat hillige. In libbe foarbyld fan sa'n gebed joech ús S.I. Shakhovskoy, dy't foar de fjirde kear tsjin de wet troude en wie de bedriging fan de skieding.

Genede barmhertich oer de Heare,

En hâlde myn frou

As jo ​​illegaal sjonge,

En myn bern,

Hedgehog krige, ferachting

Myn sûnden.

Bliuw se, Heare, en genede,

En jout >

Yn sûnens en heil

Besykje, o Hear, troch jo barmhertichheid.

Foar ivich, Amen.

Yn dit test wurdt oandacht rekke op it feit dat it de yndividuele gefoelens fan 'e auteur útdrukt, nei God omkeard. Boppedat as it gebed normaal de djipten fan 'e minsklike siel besiket, dy't allinich foar de Hear iepenbiere wurde kin, dan yn poëtyske foarm it tagonklikber foar de minske, rationalse waarnimming fan' e oare minsken.

De ûntwikkeling fan literêre kultuer yn Ruslân hat in needsaak foar literatuer makke ûnder de befolking. In kompetent persoan genoat in protte respekt yn Ruslân en waard beide wurdearre troch de minsken en troch de steatstsjinst.

Yn 1634 waard in wurdboek fan Vasily Fedorovich Burtsev publisearre. Op it lager fan it Moskou Printsje yn 'e midden fan dizze ieu lizze sa'n 3000 eksimplaren fan dit wurdboek. De kosten fan dy op dy tiid wie tige leech - 1 penny. Ungefear tagelyk publisearre Melentiy Smotrytsky's Grammatika (MV Lomonosov studearre).

Yn 'e twadde helte fan' e santjinde ieu skreau Karion Istomin de "Facial Primer". De basis fan de primer is it prinsipe fan dúdlikens. Elke brief is in aparte blêd tawiisd, wêrby't patroanen fan skriuwbrieven, syn fertsjintwurdigers yn oare talen opsteld binne en pleatst binne foto's fan objekten dy't syn nammen begjinne mei dizze brief. Under de foto's binne fersen mei deselde wurden, en yn konklúzje - gebeden foar de foardielen fan lêzen en wittenskip.

Publisearre en oare primers. Yn totaal foar de twadde helte fan 'e 17de ieu krige it Printing House 300.000 primers, 150.000 stúdzjers en chasologen. Der wiene noch hieltyd in soad handwritten boeken. Yn 1680 waard in skoalle iepene by it Printing House, dêr't 30 learlingen út ferskate klassen op 'e nij besochten. Oan 'e ein fan' e santjinde ieu studearre 232 studinten dêr. Yn 1687 iepene de Slavyske-Grykske Latynskoalle, letter de Akademy neamd. By dizze ûnderwiisynstelling wurke de biblioteek, en de fakulteit fan 'e akademy krige in tal foardielen, en yn' e mienskip - djippe respekt. In wichtige rol yn 't ûntwikkeling fan ûnderwiis yn dizze akademy waard spile troch de learde Griken, yn it foarste, de bruorren fan Likhud, dy't learboeken op basisfakken sammele.

It wichtichste edukative prinsipe yn Ruslân wie de synteze fan it leverjen fan wittenskiplike ynformaasje en edukatyf. Sa, al ûnder Petrus I yn 1717, "Honest Youth wie in spegel, of tsjûge foar it deistich libben." Dit boek is bedreaun yn in boargerblêd. Dêrby fûn it bern materiaal nuttich foar literatueroplieding en foar spirituele groei. Yn 'De Spegel' sette in soad moralistyske normen út dat elkenien hanthavenje moat. Sa bygelyks sa: "Earst, de bern fan heit en mem moatte eare hâlde"; "Yn it hûs moat neat neamd wurde troch syn namme, mar troch de namme fan 'e heit of mem" "As jo ​​mei oaren sitte oan 'e tafel sitte, hâld jo sels yn' e oarder ... Waskje jo hannen en sit goed, sitte rjochtsjen en net de earste kursus sitte, net iens as in spiis ... Sjoch in sliepkeap net slipje ... gjin stikje swolke ... sis net ... Om jo plaat meitsje gjin fûgels fan bonken, krûden fan brea en oare dingen ... ". De famkes yn 'e "Mirror" krigen de folgjende ynstruksjes: "In skimerich famke is net allinich read yn it gesicht, mar hat stroffele earen." Frjemd as it skampe wurd harket ... en nauwe lieten. De skerpte famke sil har gesicht ferleegje, as soe se it net begripe, of as se opnij is, giet se fierder. Mar hja dy't laitset, en dat helpt, is net better as oaren "; "In reine jongfeard is net allinich in reine lichem dat har eare hâlde moat, mar it moat in skjinne en smaak, eagen, earen en hert hawwe."

Yn 'e XVIII ieu, sûnt de herfoarming fan Peter de Grutte, waard de sekularisaasje fan' e Russyske kultuer skerpe. Boppedat hat dit proses net safolle it libben fan 'e minsken beynfloede, lykas de prinsipes fan regearing dêr't de tsjerke ûndersteld wie. Yn 1721 stifte ik de Synoade, mar it patriarchaat waard ôfskaft, en allinnich yn 1917 restaurearre troch it Sovjet-regear. De behertiging fan 'e Synoade ynstee fan it patriarchaat ûndernaam it leauwen fan in protte minsken yn sokke tsjerklike oarders as bewiis, om't de pryster it bedriuw om alle wichtige ynformaasje foar it regear te kommunisearjen, ûnôfhinklik fan' e wize dy't it ûntfongen wie. Yn dit ferbân wie de Synoade "it ministearje fan geastlike affearen fan it ortodokse leauwen". Uteinlik is de ôfhinging fan 'e tsjerke op' e state foar in grut part de grûn foar de Oktoberrevolúsje fan 1917 en de ierdbeving fan 'e fûneminten fan' e Russyske kultuer. Oanfolgjende hearskers fan Ruslân nei Petrus de Grutte besocht ek de tsjerke te ûnderskieden. Sa yn 1764 begon Empress Catherine II de sekularisaasje fan tsjerkielen.

Yn 'e XVIII ieu yn Ruslân ferskynden in wichtige tal sekeljende boeken. By it publisearjen fan 'e grutte foardiel fan it lân brocht N. En. Novikov (1744-1818), dy't de publikaasje fan boeken organisearre. Sûnt 1769 hat Novikov dwaande west yn 'e publikaasje fan it tydskrift "Drone", dy't mei Catherine syn tydskrift "Alles" argumentearre. Yn 1770 publisearre The Drone troch de autoriteiten, en Novikov publisearre in nije tydskrift, Pustomel, dy't nei de twadde útjefte ferbean waard. Fierder publisearre Novikov de tydskriften "De Painter", en dan "Purse"; beide waarden ek ferbean. Novikov publisearre yn print en argyfhistoaryske materialen. De "Alde Russyske Vivliofika" (biblioteek), besteande út 28 boeken, waard wijd oan de keizer. Fan 1778 ôf rjochte hy it printehûs fan 'e Moskou Universiteit. De breedste omfang fan typografy yn dy tiid waard licht útrikt troch it feit dat yn 1788 41% fan alle boeken yn Ruslân yn dit printehûs publisearre waarden. Spitigernôch hat de despotisme en wredens fan Katarina II, har fassinaasje mei protestantske ideeën, de ûntwikkeling fan sawol kristlike as sekerige kultueren yn Ruslân sterk bekrûpt. Oan 'e wei, yn' e regearing fan Katarina II, waarden in grut tal ortodokse tsjerken en kleasters sletten.

In wichtich resultaat fan 'e konsilyzje fan' e Russyske kultuer wie it ûntstean fan wittenskiplike en filosofyske kennis, dy't net tsjin 'e religy tsjinnet, mar bewarre bleau mei dy. Yn 1755 waard de Moskous State University oprjochte. De term fan stúdzje yn dat wie 7 jier. De earste trije jier - by de Faculteit fan 'e filosofy, dêr't se filosofy, wiskunde, fysika studearre, lykas histoaryske, mûnlinge, ekonomyske wittenskippen. De oerbleaune fjouwer jier studearre legale of medyske wittenskippen, ôfhinklik fan de keazen spesjaliteit. Om 1917 wienen der 14 universiteiten yn Ruslân, wêrûnder de Keninkryk Warsjau (fan 1816 oant 1831).

Tagelyk waard serfdom, úteinlik fêststeld yn 'e Ried fan' e ried fan 1649, de rol fan 'e kultuer yn Ruslân skerpe. It moat wêze dat de fêstiging fan 'e heidendom in natuerlik ferskynsel is, wat it ferbân mei it feit is dat nei de ekstreurige wredens fan Ivan de Terrible en de tiid fan problemen de boeren faak flechtsje út har lannen. Om de boeren op it lân te hâlden en belestingen fan har te nimmen, wie it nedich om de krêft fan steatsrjocht te berekkenjen en de boeren te befestigjen om lânplots ûnder de kontrôle fan in ealman of in steatsboargers te konsolidearjen. Dochs, oant it begjin fan 'e 18e ieu waard tsjûgenis troch minsken as gelegenheid bepaald om de ortodokse steat op in bepaalde plak te tsjinjen, mar fan' e perioade fan Petrus I waard serfdom begon te sjen yn 'e kontekst fan persoanlik eigendom, lykas it gefal yn Dútske lannen. Under Katarina II waard it skuld fersterke en feitlik oanwêzich, assistearre troch de wetten dy't Katarina II promulgearre. Dêrnei waard nei de ûnderdrukking fan 'e opstân fan E. Pugachev de empresje besletten, wêrtroch't de boer gjin rjocht hat om te klachten oer de grûnbesitter, en de grûnbesetter sels koe, op syn eigen bedoeld, de serf yn Sibearje, benammen de sulveren minen yn' e distrikten Nerchinsk. Sokke ûnmorwegen wienen de posysje fan 'e slaven oan' e status fan slaven, dy't gjin bydrage levere oan 'e geastlike en yntellektuele groei fan' e naasje. It is net ferrassend dat, nettsjinsteande it ôfskaffen fan tsjinstfeint yn 1861, yn it lân oant 1917 in wichtich part fan 'e befolking wie ûnwittend.





Sjoch ek:

Direksjes fan buddhisme

Art of Ancient India

Underdielen fan 'e islam

Jurjen en Joad

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ bibinar.info