border=0

De krisis fan 'e antike Romeinske kultuer

Yn de Ie ieu f. Kr. er Republyk yn Rome is in tige skriklike foarm fan regearing. De earste persoan dy't op 'e fûneminten fan' e republyk ynrjochte wie Diktator Sulla. Dochs publike tradysjes en hâlding hiene him net om syn kriminele plannen út te fieren. G. Yu. Caesar yn it fêststellen fan in folslein kompleet, en libbens>

De wichtichste foardering foar de rupture fan Rome wie it tsjinoerstelde fan it belied fan 'e keizer net allinich mei ideeën oer de eare fan' e famylje en famylje, mar ek mei in a priori gegee gefoel fan in gewoan morele.

It proses fan desintegraasje fan 'e âlde Romeinske steat waard ynfloed fanwege it kristendom. Nettsjinsteande it feit dat de earste besykjen om it kristendom te legitimearjen troch de keizer Galerius yn 312, konstantine Constantinus it kristendom echt legalisearre troch in oardiel te tekenjen oer religieuze tolerânsje yn 313. Konstantyn sels naam it kristendom foar't hy stoar, mar al yn syn hiele regear liet er de kristenen op alle mânske manier hâlde. It wie ûnder syn patronokaat yn 325 dat de earste Ecumenical Council organisearre waard yn Nicea. It symboal fan it leauwen, opnommen by dizze Ried, hie de krêft net allinich fan religieuze dogma, mar ek fan wetlik wet.

De legalisearring fan it kristendom wie in folslein logysk proses. Earst is de Romeinske steat fan 'e earste ieuwen fan ús jiertelling yn himsels isolearre, en it ynrjochting fan in ryk betinkt de oriïntaasje fan' e steat foar it oplossen fan ynterne affekten, en ek it idee fan folsleinens fan 'e steatûntwikkeling. Ut it momint dat Octavian Augustus yn 'e Senaat it begjin fan' e "gouden" ieu bekendde, waard de betsjutting fan fierder fersterking fan it steat ferdwûn. Tegearre mei him, wie de betsjutting fan it libben fan in boarger dy't allinich foar it leauwen fan 'e state libbe en de ferfolling fan boargerlike plannen ferdwûn. By it begjin fan 'e nije jiertelling waarden de âlde klanwurden troch de steat fertsjinne, hoewol't de konsepten fan famylje en klan eare noch bliuwe, seagen se net >

It fûnemintele betsjutting fan dit proses waard betocht troch syn eftergrûn, fêststeld troch it kristendom, dêr't de idee fan in persoan dy't net earder bestien hie, ûntwikkele. Nea yn 'e âlde Grykske of yn Latynske talen wie in wurd oerset as persoan . Yn 'e Romeinske kultuer wie it begryp fan in masker ( persona ), in privee persoan . De earste betinkt lykwols it sosjale plak fan in persoan, de twadde - syn boargerlike taken en rjochten garandearre troch de steat. Nimmen fan dizze begripen die de folsleine definiteitsheid en ienichheid fan in objekt út. It kristendom joech lykwols it konsept fan persoanlikheid, dy't yn 'e Europeeske talen ynfierd waard troch it begryp fan hypostasis . As gefolch hawwe wy de betsjutting fan it libben fan in boarger nedich, dy't har yndividuele betsjutting fan it libben en de echte (orizjineel) ideeën fan gerjochtichheid en moraal wêze soe.

Tagelyk tsjut nije demands it tsjinoerstelde fan it ryk tsjin, wylst de keizer de boarne fan macht wie. It kristendom fereaske om har aksjes te korrelearjen net mei besluten fan amtners, hearskjende persoanen, mar mei ideeën fan moraal. Dêrtroch foel yn 'e Romeinske Republyk in positive wet, de genesis fan dat op' e basis fan generike ideeën. Yn 'e perioade fan it ryk waard de keizer de boarne fan' e wet, en it kristendom bepaalde de prioriteit fan natuerwet, dat is in a priori sin fan morele, gewoan en frjemd. Hjirtroch waard de betsjutting fan in persoan net bepaald troch syn brûkberens foar de steat, mar troch syn selsferwachtens, geastlike eigenskippen dy't net ôfhinklik fan 'e eksterne wrâld binne.

Dochs is it wichtich om te notearjen dat it ryk sels bydroegen oan it fersprieden fan it kristendom. Earst hat it ryk in ienige wet oernaam oer har grûngebiet; twadde, linguistyske monotony, dy't foaral oan Latynske en Grykske talen yn it territoarium fan it ryk feroarsake waard. Yn syn takomstige skiednis wie de kultuer fan Rome nau gear west mei it kristendom.

LIST OF LITERATURE

1. Gavrilin KN De arsjitektuer en plastykkompleks fan 'e Etruske tempel yn Veyi / Bulletin fan' e âlde skiednis. - 2000. - № 3.

2. Elnitsky L. A. It ûntstean en ûntwikkeling fan slavernij yn Rome yn 'e VIII-III ieuwen. BC er - M .: Science, 1964.

3. Elnitsky L. A. Op boarne fan âlde Romeinske kultuer // Bulletin fan âlde skiednis. - 1958. - № 3

4. Zalessky N. N. Etruske yn Noard-Itaalje, Leningrad: Leningrad Universiteit, 1959.

5. Zalessky N. N. Foar de skiednis fan Etruskaanske kolonisaasje yn \ / II-I \ / cc. BC er - Leningrad: Leningrad Universiteit, 1965.

6. Ignatenko A.V De evolúsje fan 'e regelfoarmen yn Rome yn' e VI ieuwen. BC er // Fragen fan de territoriale-politike struktuer fan 'e steat yn' e ûntwikkeling fan it politike systeem fan 'e maatskippij, Sverdlovsk: juridysk. Ynstitút, 1999.

7. Ignatenko A.V. Alde Rome: fan militêre demokrasy nei militêre diktatuer. - Sverdlovsk: Universiteit Ural, 1988.

8. Koptev A. I. Antike foarm fan eigendom en steat yn âld Rome. // Bulletin fan âlde skiednis. - 1998. - № 5.

9. Koptev A.V. Rome en Alba: it probleem fan it erfskip fan keninklike macht yn argeare Rome // Problemen fan 'e evolúsje fan' e maatskiplike oarder en ynternasjonale relaasjes yn 'e skiednis fan' e westerske Europeeske civilization. Sat n wurket. - Vologda, 1997.

10. Koptev A.V. Undersyk nei de herfoarming fan Servius Tullius (foarriedige opmerkingen) // Aldheid en Midsieuwen fan Europa. - Perm, 1995 - p. 31-44.

11. Koptev A.V Archaik Rome: fan keningen nei konsul // RHF Bulletin, № 3. - 1997.

12. Skiednis fan Europa / ed. E. S. Golubkova. - T. 1 - M .: Science, 1988.

13. Nemirovsky A.I. Etrusken: fan 'e myth nei de skiednis. - M.: Wittenskip, 1983.

14. Nechay FM De foarming fan 'e Romeinske steat. - Minsk: BSU, 1972.

15. Mayak I. L. De relaasje fan Rome en de Italjaans yn 'e III-II ieuwen. BC er - M .: MSU, 1971.

16. Mayak I. L. Romeinen fan 'e iere republyk. - M.: MSU, 1993.

17. Mommsen T. Skiednis fan Rome. - SPb, 1994. - T. 1.

18. Fustel de Coo>

19. Shtaerman EM De sosjale fûneminten fan 'e religy fan âld Rome. - M.: Wittenskip, 1987.

QUESTIONS FÜR REPEATING:

1. Wat is de spesifikeiteit fan 'e weardesysteem fan' e maatskippij fan âld Rome?

2. Hokker rol spile Numa Pompilius yn 'e ferbining fan' e Sabinen en de Romeinen?

3. Hokker help fan 'e Romeinske mienskip hat it ferbûn fan' e klans fan Rome yn 'e perioade fan' e keningen behearske?

4. Wat helpe de Romeinen in ryk te meitsjen?

5. Wêrom hawwe de âlde Griken gjin ryk makke?

6. Wat binne de funksjes fan Romeinske rjocht?

7. Wat begrypt moderne rjocht fan 'e Romeinske rjocht?

8. Wat binne de redenen foar de fal fan it Romeinske Ryk?

9. Hat de hjerst fan it Romeinske ryk de sprieding fan it kristendom?

10. Wêrom is it meast intenske kristendom binnen it Romeinske ryk ferspraat?

Underwerp 17: Midsieuze Kultuer





Sjoch ek:

It ûnderwerp en it objekt fan stúdzje fan kulturele stúdzjes, har haadûntwikkelders en ûndersyksmetoaden

Sufisme

De oarsprong fan 'e islam

Art yn de Nije Tiid

De wichtichste problemen fan in boargerlike maatskippij yn 'e XXI ieu

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ bibinar.info