border=0

Kultuerology as wittenskip

Kultuerûndersiken is in yntegraal fjild fan kennis, berne yn in breed, multydimensyf dialooch oer kultuer en keunstskiednis.

De basis fan kultureel kennis is de yndividuele wittenskippen fan kultuer, dêr't beskate kulturele fenomenen ûndersocht wurde. Sa binne kultuerûndersiikten ta de sosjale wittenskippen en humaniteiten, hoewol't se aktyf brûke fan de metoaden fan 'e natuerwittingen en spesjale metoaden fan ûndersyk yn' e maatskiplike spraak.

De spesifike skaaimerk fan kultuerûndersiken leit krekt yn syn yntegraal natuer, yn har oriïntaasje foar it wêzen en de aktiviteit fan minske en maatskippij as yntegrale fenomenen.

Kultuerology is in systeem fan kennis oer it essinsje, wetten fan bestean en ûntjouwing, minske betsjutting en manieren om kultuer te kennen. Dêrom is in wichtige taak fan 'e kultuer teory de kennis fan' e essinsje fan kultuer en de identiteit fan 'e wetten en meganismen fan it funksjonearjen fan spesifike foarmen en aspekten fan kultuer.

De wichtichste taken fan kulturele stúdzjes:

  • analyze fan kultuer as systeem fan kulturele fenomenen;
  • de mentale ynhâld fan 'e kultuer identifisearje;
  • stúdzje fan 'e typology fan kultuer;
  • it learen fan problemen fan sosjologysk dynamyk;
  • learen kulturele koades en kommunikaasje.

Kultuer hat altyd be>

Al yn âlde myten is der besocht de fraach te beantwurdzjen oer it begjin fan 'e kultuerhistoarje fan' e minske. Yn 'e leginden en myten fan elke folk binne legindaryske helden dy't minsken learje hoe't jo kulturele prestaasjes behearskje. Bygelyks prometheus learde minsken om fjoer te brûken. Hermes - om ark te meitsjen, metalen te ferwurkjen. It is karakteristyk dat it lot fan 'e kulturele mythologyske held hast altyd tragysk wie. Prometheus ferliest de wil fan 'e goaden en joech har geheimen oan minsken, wêrtroch Zeus him oan' e rots klok en feroardielde him ta skriklike agony.

De evolúsje fan natuer en minske, as in bysûndere soarte yn natuer, is it útgongspunt fan 'e kultuerhistoarje fan' e minske. Ien of in oar realisearre nivo fan 'e kultuer fan' e minskens bepaalt elk kear opnij de "werklikheid" fan elke persoan berne, mei it resultaat dat op it lêst in kultivaasje fan 'e minsklike natuer is.

De eleminten fan 'e minsklike natuer fertsjintwurdigje de ienheid fan' e natuerlike en de sosjale, of de natuerlike en de kulturele. Bygelyks it fysike lichem fan in persoan is net allinich in natuerlike entiteit, mar ek it resultaat fan ieuwen fan arbeid, dat is kultueraktiviteit. Sels uterlik fan it feit dat it lichaamlik lichem fan in persoan praktysk net feroare is yn 'e tiid, hinget de hân fan in moderne persoan essentiel yn syn feardichheden út' e hân fan in primitive persoan.

It hat jierren iepene fan kulturele ûntwikkeling foar de hân fan 'e moderne man, om te learen hoe maklike technyske technyken te meitsjen, hechste fynste skulptueren, skilderijen of muzyk meitsje, de heechste prestaasjes dy't repost binne, neffens Engels, "yn' e skilderijen fan Thorvaldsen en Paganini's muzyk".

Noch mear giet it om 'e geastlike wrâld fan' e minske, dy't ûntstiet ûnder ynfloed fan kulturele aktiviteiten en yn it proses foar it útfieren fan kultuerbefellingen en relaasjes tusken minsken.

It probleem is dat elke persoan folslein ferdield wurde moat, om't it net allinnich de natuerlike oanstriid fan âlders, mar ek selsstannich alle rykdom fan kulturele wearden oanbe>

Ien fan 'e essinsjele mominten fan' e kultuerhistoarje fan 'e minske is de ferletten, dy't, oars as de behoeften fan' e dieren, fermogens binne. De groeiende ferlet wie de earste histoaryske aksje dy't de kontroversjele kulturele skiednis fan 'e minske bepaalde.

Foar ivich hie de minske en de minske gjin oare ferletten neist de natuer dy't ús begon. Dit is foaral it ferlet fan selsbehâld fan 'e soarte fan "minske" en it yndividu. Mar om sels as natuerbeskerming yn 'e natuer te beskermjen, kin in persoan syn libbenswinsken foldwaan yn' e manieren dy't oars benammen binne fan wa't de dieren sels befoarderje. Foar in man yn 'e natuer is spesjale iten nedich, beskûl, klean. Dêrom wie de earste kultuerhistoaryske aksje rjochte op de produksje fan 'e middels dy't nedich binne om dizze behoeften te foldwaan, by de produksje fan it materiaal sels, of fan in twadde natuer.

Dêrtroch sochten aksjes fan minsklike aktiviteit respektivelik de natuerlike behoeften fan 'e maatskippij te foldwaan, hoewol yn' t algemien waarden se útfierd yn 'e foarm fan kulturele kreativiteit fan partikulieren, dy't realisearre waarden yn hieltiten aktuele akten fan minsken dy't meiinoar kommunisearje. Kultureelkreativiteit fan 'e minsken, dus, makket fuortendaliks as in dûbele relaasje - natuerlik en sosjaal.

De natuerlike hâlding wurdt frege troch minsklike aktiviteit troch de natuer sels. It leit yn it feit dat in persoan it probleem oplosse moat op wat te dwaan is om yn 'e natuer te oerlibjen.

Sosjaal libben waard berne yn it proses foar kommunikaasje fan partikulieren en is altyd redukt om te bepalen troch mienskiplike ynspanningen hoe't dizze of dizze aktiviteit útfierd wurde. It yndividuel moat him sels beantwurdzje, om't de natuer neat hat.

Sa is it sosjale need foar wurk en de yndividuele ferlet fan 'e kommunikaasje it begjin fan' e kulturele skiednis fan 'e minske bepaald en organisearje de minsklike yndividuen yn in sosjale gehiel. Dit is de filosofyske betsjutting fan' e kultuer. It ferlet fan wurk en kommunikaasje is in needsaak foar de kulturele skiednis fan 'e minske, as ferbûn mei it ferskinen fan in deistige opjefte, feroarsake troch it ferlet en de fermogen om de eigen libbenswize te kiezen, de eigen wrâld en de eigen kultuerwrâld - steat, moraal, wittenskip, keunst te meitsjen; meitsje in idee fan goed en gerjochtichheid, gewisse en eare, dy't allinnich berne binne yn it proses fan kommunikaasje.





Sjoch ek:

Stalking

Tartu-Moskou semiotyske skoalle

Ferhâlding fan taalkunde mei oare wittenskippen | Bekende linguisten

Stuart Hall

Abstractionisme

Gean werom nei Tafelbreak: Cultural Studies

2019 @ bibinar.info