border=0

De maatskiplike struktuer fan 'e âlde Yndiaaske mienskip

Hindoeïsme hie in wichtige ynfloed op it sosjale libben fan Hindus. De wichtichste sosjale komponinten fan 'e ienheden fan' e Yndiaaske maatskippij binne varnas en castes. It varno-caste systeem en it Hinduisme sels binne sa ferbûn, dat Hindus kin net in oare libben yn 'e maatskippij en in oare religy ynstelle. Feroaringen yn 'e religy soene needsaakliker meitsje dat sosjale feroarings, dy't, op' e oare helte, liede ta in revyzje fan religieuze prinsipes. Foar in persoan fan in oare kultuer liket it varny-systeem mag en ûnrjocht, mar de Yndianen sels, dy't fan Brahminen oant ûnberikberens reitsje, beskôgje har Varny-systeem nedich en wier. De sosjale struktuer fan Yndiaaske maatskippij bestiet út it folgjende systeem fan varnas: Brahminen, Brahminen (prysters), Kshatriyas (krigers, steedhâlders en amtners), Vaishyas (boeren, artysten), Sudras. Op it Russysk is it net mooglik te finen dat in analoech fan it wurd sudra is , dus bedoeld dat wy har slaven neame, hoewol dit net hielendal korrekt is. Neffens de oerlevering wurdt leaud dat de brahmanen út 'e lippen fan' e Universal Human Purusha komme; ksatriya - út syn hannen; vaisyas - út 'e hippen; sudras - fan 'e stof ûnder syn fuotten. Neffens syn posysje yn 'e varnova-systeem moatte elkenien de folsleine hurde tsjinje, personele yn it byld fan' e Universe persoan. Mei sa'n minske soargen leverje minsken sels feiligens. De tsjinst fan it yndividu oan 'e hiele folsleine, Purusha, is it ivige wet fan' e universum, of sanatana-dharma.

Hindûm is net allinich yn 'e yndividuele bewustwêzen, mar ek yn it sosjale systeem en it sosjale bewustwêzen fan' e Hindus. Direkte status yn 'e Vedic-maatskippij is ôfhinklik fan' e steat fan rituele râniteit of ûnreplikheid, wat oanjout oan 'e mjitte fan geastlike en yntellektuele ûntjouwing fan' e minske. De hegere varna is de Varna fan 'e Brahminen. Hjir is it nedich om te rekkenjen dat it wurd Brahman ek referearje kin oer universele wrâldrjocht, en nei de varna, en oan de teksten dy't yn 'e Veda' s binne. Hjir sprekke wy oer minsken fan in bepaalde sosjale groep. Brahminen, yn it foarste plak, tsjinnen as preesters, dus wurde se faak ferbûn mei prysters. Dochs is sa'n ferstean fan Varna Brahmins ûnfoldwaande, omdat de Brahminen yn medisinen, astrology en learen behannele binne, it is better te sizzen dat de Brahmans de yntellektuele aristokrasy binne, of de elite fan 'e âlde Yndiaaske maatskippij. It fermoardzjen fan 'e Brahmmin waard beskôge as de meast serieus misdied, dus sels in Brahmin-apostapat koe net fermoarde wurde. Yn 'e VIIe ieu f. Kr. De Brahminen komponearre hillige teksten - de Brahmans, dy't de ynterpretaasje fan 'e Veda' s befette, ferklearrings fan 'e betsjuttingen fan ferskate religieuze riten. Brahman wie ûnderskied makke fan oare minsken troch in systeem fan wearden, wêrby't de prinsipes fan geastlik libben en yntellektuele aktiviteit yn it earste plak wienen. In soad fiedingsbannen waarden ferspraat oer de Brahminen, bygelyks sterke fersmoarge drankjes, bier, fleis - al dit is it iten fan 'e legere demonen, dy't net fan' e Brahmin wurde ite as hy it geurt ite foar de goaden is. It feit fan Brahminen, dy't opoffering oanbiedt, is ek wichtich, en minsklike offeringen waarden yn 'e âldheid praktisearre. Brahmins waarden net altyd beskôge as de be>

Kshatriyas wurde ek wol rajanya neamd. Rajanyi moast de maatskippij tsjinje yn 'e militêre en politike arena. Raja, in derivative fan Rajanya, is ferplicht om har ûnderoardielen te soargjen en te beskermjen. Folk etymology produkt it wurd raja ( kening ) út it verb raksh - om te beskermjen . De tsaar krêft wurdt as unbegripend yn relaasje ta syn ûnderwerpen, mar sa ûnbeskoft wie syn ferantwurdlikens foar de godheid en foar syn gewisse. It wichtichste ynstrumint fan 'e keninklike krêft yn Yndia waard beskôge as straf. De wetten fan Manu, krekt sa'n 2 tûzen jier lyn, en in protte fan 'e Yndiaaske juridyske ideology, sprekke: "Straf is echt kening, straf is wier minske mei krêft, lieder, master ... Straf befetsje alle wêzens, har straf beskermet, straf is wekker, as se sliepe ... De hiele wrâld hâldt yn 'e limiten fan' e straf, want it is swier om in sûnder persoan te finen. Ja, út 'e freze foar straf hat de hiele wrâld jûn wat er jout ... Dy kening wurdt beskôge as in wiere strafekker dy't de wierheid seit, bewust, wis en ken de wet ... Penalty stjoert de kening mei syn hiele famylje, as er út' e wet weromkomt. De kening is ferplichte om sels syn neistlizzende famyljeleden te ûndernimmen, en yn relaasje mei himsels moat hy in fyn betelje, dy't er op in oar persoan telt, tûzen kear as hy dezelfde aksje ferheart. Yn deselde Manu fine wy ​​in yndikaasje dat as de kening 1/6 fan 'e ynkommens en 1/6 fan' e goede dieden fan syn ûnderwerpen ûntfange, dan falt 1/6 fan har sûnden op syn gewisse. Boppedat hat altyd yn Yndia in leauwe west dat as in lân in ramp litiget, dan is de kening skuldich, om't as de kening rjochtfeardiget en observearret de wet, dan is it lân bloeiend.

Tink derom dat sels de rit fan inisjatyf, of ynfier yn Varna, ferbûn is mei in komplekse systeem fan rituelen. Sels nei de ynisjatyf waard in persoan ferwachte troch fjouwer libbensstikken, de essinsje dêr't it troch dharma bedoeld wurdt.

1. Brahmachin - studint. Dizze perioade fan it libben, as regel, fynt plak yn it hûs fan 'e guru - de geastlike gids. Under syn begelieding stelt in studint âlde teksten. De guru leart de studint hoe't se kommunisearje mei minsken út ferskillende varnas en castes. It is heul swier, om't sels de fraach fan sûnens yn 'e foarm frege wurdt dy't in beskate kaste entspricht. Yn 't algemien wurde de Brahmen yn' e prestaasjes fan rites en prystlike taken trainearre. Kshatriya - besit fan wapens, de keunst fan 'e steat. Vaishyas wurde leard, yn 'e regel, hereditêre berop. Duration of training is 16 jier. Lykwols, it learen kin soms oant 48 jier duorje.

2. Grhastha - wenhûs. In persoan is troud en wurdt in wenhuzen.

3. Vanaprastha - de hermit. In persoan, mei bern opfangen, ynkommen, kin in opslach wurde om syn siel fan alle sinens te reinigjen.

4. Sannyasin - út it wurd sannyas , dat ferwachting betsjut. Foar it ferstjerren fan 'e dea, it ferliene alle ierdske dingen, ferlit de man in de bosk en wurdt in húsloser wanderer. Hy hat allinich de essensjels nedich: âlde klean, in stêf en in wapper. Alms foar in sannyasin wurde beskôge as akseptabel om't se har karma net fiele.

In lytser sosjale ienheid is de kaste (út it Portugeesk wurd betsjuttend geslacht , stam , en ek fan Sanskryt- jild ). It kastesysteem is spesjaal yngewikkeld. De Portegezen, dy't yn it begjin fan 'e XVI ieu yn Yndia kamen, wienen ferrassend troch it stege sosjale systeem fan' e Yndiaaske maatskippij, dy't ûnderskieden waard troch de ûnôfhinklikheid en isolearjen fan guon sosjale groepen. Oan 'e holle fan elke kast is Panchayat (oerset yn' t sin fan 'e fiif ) - de ried fan' e fiif meast respektearre minsken.

Elke Varna bestiet út guon castes. Sa binne der Brahmin castes dy't har eigen hierargy hawwe. Der binne ek in protte castes ûnder de Vaishyas varna, dy't normaal ferdield binne troch berop. As bygelyks sil ik de kaste fan 'e sintrale provinsjes nimme - dit is de kaste fan tekeners of skilders; it wurdt hjit cifāri, citri , ôflaat fan 'e Sanskryt citrakāra - " artist of pictures", "skilder". Wat de oarsprong fan dizze kaastynformaasje ûnderskiede. It liket yn ferbân mei kastijen dy't oan 'e hûd wurkje en mei de kaste fan skoeamers, mar no is der safolle ferskil tusken har dat de beide wichtige eleminten fan kommunikaasje - houliks- en mienskiplike iten ynkommen binne - tawiisd binne tusken draaiters en hûdwurkers. Se nimme gjin wetter fan elkoar en somtiden sels net kontaktje.

Draftsmen harren grûnlizzer neamd Viçvakarman - de legindaryske earste keunstner en arsjitekt, dy't ta de goaden fan 'e goaden heart; Neffens in oar leginde binne se ôfkomstich fan 'e godlike frou Sarasvatī , dy't skildere is yn skilderjen en húskes.

Se wurde ferwurke troch besetting, of faaks troch oarsprong, mar de rangajiva binne ôfsûnderlik fan har - "tolken fan bylden", in lytse kaste fan lytse muontsen. Fertsjintwurdigers fan dizze kaste reizgje en fertelle âlde leginden, ferjitten se mei ôfbylden fan goaden of helden. Somtiden skriuwe dizze muontsen sels dizze bylden, meast opnommen mei twa grutte epyske gedichten - "Mahabharata" en "Ramayana". Ferwizings nei de tolken fan 'e skilderijen - de mendyske muontsen - binne fûn yn' e iere literatuer. Dizze muontsen wurde ek skieden troch houliksdagen en hâlden fan grutte relaasjes yn relaasjes mei oare castes.

Tagelyk binne der foarbylden doe't kisten harren posysje yn it varna-systeem feroare. Bygelyks, de kaste fan Bengale-skriuwer-kayasthi hearde oarspronklik oan Varna Sudra, mar yn 'e perioade fan' e Mongoalyske dominaasje ferbettere har sitewaasje dramatysk, en no binne se fêst yn it plak fan 'e Kshatriyas.

De leechste kaste dy't gjin diel is fan it Varn- systeem is de ûnferjitlike kaste (yn Hindi- achut ): kandalen , nishada , dasyu ... It is leaud dat de ûnbrieven net ûntkommen wiene fan 'e persoan fan Purusha, mar fan' e smjunt fan 'e hillige kij. Minsken út kandalen dogge de dreurichste, swiere banen en wurde reiniger fan rioel (dizze soarte wurk is nedich, mar yn Yndia binne de arbeidsbetingsten fan 'e skjinmakkers fan' e rioel ekstreem en dwylsinnich), útfierers, ferkrêften en prostituten (de lêste ûnferskillingen, earst yn 'e betsjoening kin net trouwe). Hjir moat hjir oankundich wêze dat in frou dy't har skamte - ekramramitalige seksuele relaasjes - as ûnrjochtlik beskôge wurdt en automatysk ûnberikber wurdt.

Chandal hat gjin rjocht om syn skaad te fallen op ien fan 'e oare castes. Iten wurde se op 'e grûn oplevere om de mooglikheid fan kontakt te skrassen. Yn guon súdlike steaten hawwe net lekkerberjochten, op pine fan 'e dea, gjin rjocht om te gean op' e strjitte yn 'e middei. Inkele Yndianen, ek as se stjerre fan toarst, sille gjin wetter fan Chandal akseptearje, hoewol froulju út dizze kaste kinne as prostituten keapje. It moat fêststeld wurde dat it mooglik is net te berikken net allinich troch berte fan 'e ûnberikbere, mar ek troch gedrach, benammen te ferbinen mei de ferwachting. Ja, it gefolch fan froulju bûten it juridysk houlik is net akseptabel foar minsken, en yn Yndia is fatsoenlik mei in skerpe ferfal yn sosjale status, oant it nivo fan ûnberikberens. Boppedat wurdt leauwe dat fergryp is in skamte stigma op 'e libertine of slagfrou, net allinich yn dit libben, mar ek yn' e neikommende opnijwegen. Tsjintwurdich is it tal ûnberikberen 16% fan 'e totale befolking fan Yndia (sawat 160 miljoen) - mear as de hiele befolking fan Ruslân. Achkhuts wurde faak Dalits neamd - trampled troch harren fuotten . Nettsjinsteande it feit dat se offisjeel beskerme binne troch steatsrjocht, binne harren posysje tige humoristysk. It is benammen druk dat se sels as in man út 'e ûntsluternissen rein is, besykje se te fersmoarjen om him te ferdylgjen om syn kastielferiening te kleurjen.





Sjoch ek:

Eigenskippen fan 'e kultuer fan' e nije tiid

Taal en bewustwêzen. Ofbylding en tekenje

Chronologyske en geografyske grinzen fan 'e Renêssânse

Fertsjintwurdigingen fan in persoan yn 'e kultuer fan âlde Egypte

Orthodoxy yn Ruslân

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ bibinar.info