border=0

Taal en bewustwêzen. Ofbylding en tekenje

Theophanes de Recluse merkt op: "Mentaliteit is basearre op fantasy en ûnthâld. Wat it ûnthâld net bewarje, kin men net foarstelle, dat men it sels net tinke kin. It bart dat gedachten direkte út 'e siel binne, mar se sette fuortendaliks op it byld. " Dit betsjut dat de taal foarme wurdt ûnder de direkte ynfloed fan 'e omjouwing fan in persoan, dy wrâld, dy't yn syn geast ree wurdt. De rol fan 'e beynfloedjende miljeffactyl wurdt foaral bewiisd foar sawol de fysike en yntellektuele ûntwikkeling fan in bern dat berne en ûntwikkele yn in bepaalde taalomjouwing, dy't ynfloed hat op syn ûntwikkeling, alle lettere ûntjouwing. In bern fielt wurden faak letterlik, dus âlders moatte rekkenje mei it feit dat har spraak leare moat. Oars, wurdt in bern út 'e jeugd brûkt om in misferstânsje fan' e betsjuttingen fan wurden te brûken. Guon kuriose gefallen fan spraakûntwikkeling troch bern wurde as foarbylden fan Korney Chukovsky neamd, bygelyks: in stokkerkoek is syn stoker fan 'e frou, in hechtrok is ien dy't probearre is; Wêrom cricket? Hat hy glâns; Bitt de fisk? Se slaget har net in beak; Wêrom poplar? Hat hy stomp? Feiligers binne dejingen dy't fjoer meitsje, en har steven binne útsteld; basisskoalle is de skoalle dêr't baas studearje; de keunstner is min, ik bin gjin keunstner - ik bin in goed man; Gûsen kuierje yn ien stik, en donkere kuierje yn it wetter; Mama, is der in kâld oarloch yn 'e simmer?

It is be>wrâld : wrâldlearaar , dat is in goeie learaar, sa wrâldkrieg is bern foar bern.

Fanôf myn bernetiid, ik tink dat de eallju, nei myn miening, binne de minsken dy't yn 'e jach wenne hawwe mei de hûnen (mongels). No sjogge jo de paden fan landbesetters dy't oer ús tiid oerlibbe hawwe, bygelyks de Baryatinsky, Nelidovs, it is min te tinken dat se sa min lein hawwe.

Taal direkte ynfloed op 'e geast fan in persoan, is yn steat om sokke kapasiteiten fan' e psyche as abstraksje te ûntdekken. Mei feroaringen yn 'e ideeën oer de wrâld binne feroarings yn' e struktuer fan taal en taal ek yn 'e minske tastien. Sa, foar in >wurdwet hat in >

Oan 'e ein fan' e tweintichste ieu betsjutte de opknoping fan 'e UdSSR net allinnich it ferfangen fan ien steatsysteem troch in oar; Ien fan 'e wichtige redenen foar it ferdwinen fan' e UdSSR wie de fal fan 'e prestiizje fan' e steat. Spitigernôch om de autoriteit fan 'e state op it ferplichte nivo te restaurearje troch it begjin fan' e XXI ieu. mislearre Oan 'e dyk begon it begryp fan autoriteit yn beskate sirkels fan' e maatskippij faak in persoan dy't bepaald is fanwege syn geastlike en yntellektuele kwaliteiten, en in yndividu dy't sichtber of ûnsichtbere macht oer minsken hat, basearre as regel, oer geweld en eangst. Hjir is in korrelaasje tusken de semantika fan it wurd en it objekt dat dit wurd betsjut. De transformaasje fan 'e wittenskip fan in objekt liedt ta feroaring yn' e semantyske laden fan it wurd mei hokker earder beneamd waard. Dochs feroaret de feroaring fan semantika fan it wurd hielendal net ta de ferneatiging fan syn âlde betsjutting; It bliuwt en, neist de oanwêzigens fan ferskillende betsjuttingen foar deselde wurd, it kin mear flexibel brûkt wurde, wat soms karakterisearret in persoan dy't in wurd mei in beskate betsjutting jout. "Taal ... tsjûget foar in persoan fan 'e smaak, syn hâlding oan' e wrâld om him hinne, nei himsels." Dus, foar minsken dy't in respekt foar it yndividu, oanfurdigens en adel te hâlden hawwe, is it wurd ynstânsje ûnder har ferbûn mei in yntelliginte, heech morele persoan; en, doe't dit wurd yn in neutrale omjouwing hearde, sille se tinke oer sa'n persoan. Lykwols, foar in yndividu dy't somtiden beynfloede waard troch de ferneatiging fan 'e basiswearden fan' e maatskippij, wurdt it konsept fan autoriteit identifisearre mei de fertsjintwurdiger fan 'e misdiedige wrâld. It wurd sels kin dan wol in morele laden hawwe of net hawwe, mar yn 'e subjektive wize wêzen fan in persoan dy't brûkt wurdt yn tenei ekstra morale assosjearingen, kriget er negative negative sinjingen. "As in persoan op objektyf wichtige objekten sjocht en folle ynhâldlik fynt, is dit yn 'e subjektive tekoarten fan syn perceeljende siel en har akten wurktwurden," skreau Ivan Ilyin. In persoan dy't gewoan te brûken is yn negative wearden te tinken en negative betsjuttingen te jaan oan wurden, hy sels ûnsichtiget as organike komponinten fan syn bewustwêzen. Wize linen binne opnien: "Wa't de sûnde betsjuttet, is de slave fan 'e sûnde" (Evangeelje fan Johannes 8: 34). Yn dit gefal tsjinnet de taal, dy't it yntra-sosjaal parten op 'e morele en kulturele basis reflektearret, as meganisme foar sels-identifikaasje fan in bepaalde subkultuer. Dus, de Moskous spesjalist yn de taalwittenskip S.G. Ter-Minasova skriuwt: "De klaai tusken kultueren, har konflikt is mooglik net allinich yn 'e foarm fan konflikten tusken natuerlike en alien kultueren, mar ek yn har eigen memmetaal, as feroaringen fan it libben fan' e maatskippij op sa'n nivo berikke dat de oare generaasjes net tinke, witte net, begripe gjin kultuer en hâlding har foarâlden. " Spitigernôch moatte wy oanmeitsje dat de moderne sosjaalkultlike situaasje yn Ruslân net allinich de brek fan 'e Russyske folk mei tradysjes tsjûget (neffens it prinsipe fan Heraclitus " Pantheus" - "alles fljocht" - dat is gewoan natuerlik), mar sprekt ek oer de algemiene relaasje fan moraalprinsipes. Op dit stuit is Russysk in steat dy't in tal ferskillende taalsomjouwing ferienige hat fan elkoar, ynklusyf neffens it lexikale prinsipe.

By it beskôgjen fan in bysûndere sosjale probleem fan 'e 21ste ieu - de groei fan unwarriedige agression yn' e wrâld - it is tige wichtich om de rol fan wurden yn 'e tinzen fan' e minske te realisearjen. En noch de ferklearring fan 'e Russysk filosoof-mystikus N.A. Berdyaev: "Leuke wurden dy't har echte betsjutting ferlern hawwe, jouwe minsken net elkoar." Troch as needsaaklik foar wittenskiplike kennis en de kar foar libbenso-Oriïntaasjes, is it tige besykjen, mei help fan wurdskat, in rational ferklearring foar sokke begripen te jaan as goedens , ferstân , tsjûget fan in signifikant ferfal fan 'e moraal yn' e mienskip, nei in djippe ferfeling fan minsken. N.A. Berdyaev antwurde: "As ik mei myn broer yn 'e geast sprekt, dy't itselde leauwen lykas ik dogge, binne wy ​​net oertsjûge oer de betsjutting fan' e wurden en wurde net troch wizen skieden, foar ús wurden binne folge mei deselde echte ynhâld en betsjutting, yn ús wurden libbet Logos.

Yn 'e Russyske mienskip, lykwols, tsjin' e eftergrûn fan sosjale stratifikaasje is in oar wichtich proses plakfûn, wylst de taal in promininte rol spilet. It idee is dat yn Ruslân de meganismen fan nasjonale identiteit ferfongen binne troch steatlingen. Self-determination fan in Russyske persoan troch it begjinsel fan boargerrjocht, en net troch nasjonaliteit, rjochtet it Russyske folk ta civilisaasjeûntwikkeling, wylst er it fan 'e oarspronklike kulturele basis ôfwykt, dy't, lykas N.A. Berdyaev, gie nei syn ferline. Dus, hjoed moatte wy it feit te admit dat it Russysk begryp yn Ruslân troch it konsept fan Russysk ferplichte waard, dy't, neffens de punt fan E.P. Chelysheva, is net etnyskultuer, mar administratyf-territoriale yn 'e natuer. De ynrjochting yn it bewustwêzen fan 'e Russyske folken fan' e term " Russysk" betsjuttet de fûneminten fan 'e Russyske kultuer, om't de hiele steat fan' e Russyske befolking net mear op basis fan sosjale organisaasje, mar oer religieuze ideeën, op frjemde en oare wrâldwrâlden basearre is. Metropolitan fan Sint-Petersburch en Ladoga John fermelde: "Ik skamje om te sizzen dat amtners sels it wurd" Russysk "sizze yn har reden binne skok. Eltsen stroffelet it soms te beheinen: se neame de "Russyske" minsken, dan sille se wat oars tinke. Dat docht bliken dat yn 'e tiid fan "stagnaasje" de minsken "Sowjet" hienen, no - "Russysk", mar der wie gjin Russysk en gjin ... ". Dêrnjonken betinke wy dat de ûntwikkeling fan steatbewustheid, ek as gefolch dat it neidiel fan it nasjonaal bewustwêzen, foarkomt tsjin 'e eftergrûn fan' e konsolidaasje fan 'e maatskippij, foardat oer steatsuniversiteiten. De kulturele spalt dy't lykwols yn 'e Russyske mienskip foarkomt, skiedt it allinich út' e geastlike fûneminten, slút de morele bondels dy't de sosjale mienskip byinoar hâlde. De fûneminten fan in regel fan 'e wet steane yn twifel, om't sûnder respekt foar moralistyske prinsipes it unmooglik is perfekt te berikken. Fansels is it feit dat it Russyske wurd foar it Russyske wurd jout syn heul wichtige foardielen troch it feit dat de dominânsje fan it Russyske wurd bydroegen oan it fuortsterkjen fan 'e ferdieling fan minsken op lanlike linen en de konsolidaasje fan in soad folken op basis fan ienriedige wetjouwing binnen ien lân.

Yn alle hjirboppe beskreaune prosessen spilet taal in spesjale rol en op in soad manieren tsjûget de skieding fan it Russysk folk út 'e fûneminten fan har kultuer. Ien fan 'e útkomsten fan dizze prosessen wie de ûnrjochtige fêststelling fan in oantal frjemde wurden en de feroare fan' e betsjutting fan 'e orizjinele Russyske wurden. Fansels is de betsjutting fan 'e earste yn' e taalomjouwing fan Ruslân feroaring, dat is hiel natural. De taalkundigen dogge faak it ferlies fan 'e oarspronklike betsjuttingen fan frjemde wurden mei de krêft fan' e Russyske taal, dêr't beskate begrippen fluch oanpasse kinne oan 'e eigenens fan' e mentaliteit fan 'e Russyske folk. Soms is dit wier. De Russyske taal hat in wichtich kognitive potinsjeel, jout fleksibel tinken, it bouwen fan ferstân yn 'e foarm fan in dynamysk systeem. De transformaasje fan 'e semantika fan frjemde wurden yn' e Russyske taalomjouwing kin ek in oare ferklearring fine: in net genôch heech nivo fan kompetinsje en geastlike ûntwikkeling fan 'e maatskippij. Wy jouwe mar ien fan in soad foarbylden. "Babylon" - de namme dy't de "mem fan harlot en ierdske grif" betsjuttet (it nije testamint fan 'e Iepenbiering fan Johannes de teologen, 17: 5) en de namme fan' e stêd dy't yn 'e ôfgrûn fan' e geast sûnde stoar is wurdt brûkt foar in kommersjele bedriuw. effisjinsje om breed populaasje te meitsjen om konsumers oan te lûken, klanten wurde berikt troch it lege nivo fan oplieding en moraal fan in soad minsken. Dochs binne de wurden sels, ûnôfhinklik fan hokker foarm, dy't se yn 'e maatskiplike omjouwing nimme, ynfloed op it minsklike subconsciousness op ien of oare manier en de betsjuttingen dy't eartiids dizze wurden wiene, binne no in yntegraal ûnderdiel fan' e wrâldtinken fan in persoan en wurde it nivo fan ' syn geastlike kultuer. N.A. Berdyaev, bygelyks, leaude dat wurden de magyske macht oer ús libben hawwe, "as ûnôfhinklike krêften ûnôfhinklik fan har ynhâld." Yn 'e tinzen fan in protte minsken is de namme fan' e stêd fan Babel ferbûn mei de meast útsprekkende flau, dy't in beskate metafysyske essinsje fan it wurd oanwiisd, ûnsichtber foar in persoan dy't syn subbewustens beynfloedet. En ien fan 'e wichtichste yndikatoaren fan' e morele krisis fan 'e maatskippij is dat it wurd, yn it earstoan in negative betsjutting, brûkt wurdt om it oandacht fan minsken te learen foar in bepaald doel. Lęste wurde de wurden, dy't brûkt wurde yn reklame- en kommersjele bedriuwen, faak lege, en tagelyk se hieltyd mear ynfloed op it karakter fan tinken en de kar foar in model fan minsklik gedrach. It is "yn 'e sfear fan' e frijheid fan freugde dat lege wurden bloeie en se binne ûnferbidlik," hy korrekt oanjûn. Berdyaev.

Fansels meitsje de breed mooglikheden fan itselde konsept yn 'e ferskate kontexten de minsklike psyche fleksibele, tinken mear kreatyf, ferskaat, wat foar in grut part troch de mooglikheid is om in breed keuze betsjuttingen fan it wurd te brûken. Itselde wurd yn ferskate betsjuttingen kinne folslein ferskate effekten hawwe op 'e minske. "Foar guon wurden is it libben in echte aksje, foar oare wurden binne allinich wurden, allinich in namme, allinich klinkt" neamt N. Berdyaev. Y M. Yu. Lermontov yn ien fan 'e gedichten binne sokke rigels:

Der binne wurden - ik kin net ferklearje, Oh, leau my, in kâld wurd

Wêrom hawwe se macht oer my; Lippen fersmine mine

Nei't se har heard ha, komme ik wer nei it libben, lykas de blêden fan in jonge blom

Mar de oare sil har net opkomme. Snake giftige sting!

Sa sjogge wy dat de taal in essinsjeel faktor is dy't in wichtige ynfloed hat op 'e minsklike mentaliteit. Dochs jouwe de eigenaars fan syn psyche ús in oantal gefallen oan, wêrby't sels leauwen nedich wêze moatte en har krekteens te bewizen. Wêrom is dit sa? Spitigernôch kinne de measte minsken net witte oer de mjitte fan ynfloed fan 'e "wietens" fan in taal op har psyche. De maatskippij proklame hege, eallige doelen en idealen fan hege moraal, dêr't it nedich is om te striden, tagelyk de grutte, soms revolúsjonêre, geastlike feroaringen. Yn 'e regel is de taal allinich begrepen as in ynstrumint fan' e kommunikaasje, net allinich it essinsje fan it minskdom, de ynhâld fan 'e geastlike wrâld. In persoan kin de reinheid fan syn gedachten net behâlde, it skientme fan syn ynderlike wrâld, hege geastlikens, as "smoarch" wurden syn yndividueel lexikon trochbringe. Somtiden brûke de wurden, dy't troch in yndividu brûkt wurde, net allinich syn morele karakter, mar bepale ek de mjitte fan syn geastlike ûntjouwing, en de betsjuttingen dy't wurden yn him drage, wurde in yntegrearre diel fan syn tinken. P. Florensky skreau: "It wurd, de skepping fan ús hiele wêzen yn 'e yntegriteit, is echt in minske byld. En troch my sil it wurd refleksearje en draacht him de ynfloeden dy't my yn' Tink derom dat it altyd dreech wie foar in persoan om de needsaak te realisearjen op syn geastlike en, dêrom, morele karakter. Dit waard yn 'e Midsieuwen fan Sint Augustinus, Anselm fan Canterbury, Thomas Aquinas, yn' e nije tiid Kant, dy't in tal stúdzjes oangeande etyk, moraal, en wittenskippers fan 'e kategoryen fan' e rationalisme wiene. Wy sille ek omtinken jaan oan it feit dat minsken, yn 't algemien, selden freegje hoe't de fraach oer de natuer fan' e fise foardat se yn in ymmoreal libbenswize yngroeid wurde. Wy beklamme lykwols: om 'e morele opstân te begjinnen of fierder te gean, sykje in persoan foar rationalen justifikaasjes foar dy asspiraasjes.

En de taal ...? Hat er faaks de funksjes fan 'e bibelske s>

Jo passe by it begeindige, prachtige momint

Iepenje yn 'e siel >

Noch net driven en jonkfrint,

Einfolle en leuke klanken folslein.

Harkje nei hjarren, sprek gjinien yn hjar,

Sla op har de dekking fan 'e ferjit -

Fersmiten mjitten en it wurd iis

Jou jo betsjuttingen net.