border=0

Problem fan 'e wierheid

Alle minsklike kennis wurdt rjochttreary ta it ferwêzentlikjen fan 'e wierheid. Allinnich wierde kennis tsjinnet as in ark foar de transformaasje fan 'e realiteit. Dêrom is de fraach fan 'e wierheid ien fan' e fûnemintele fragen fan 'e teory fan kennis.

Kennis is in refleksje fan 'e wurklikheid, dat betsjuttet wiere kennis is, sokke kennis, dy't dizze wurklik treflik reflektearret. Dêrom is wier it tafal fan 'e refleksje mei it werjaan fan objekt, it byld mei it objekt. De wierheid fan kennis is syn korrespondinsje mei realiteit. Yn tsjinstelling ta wierheid is wjerlizzing de ferkearde, misledige refleksje fan 'e wrâld. Sa is de wierheid in adekwat refleksje yn 'e gedachten fan minsken fan' e echte wrâld.

Objective wierheid is in adekwat refleksje yn 'e tinken fan' e minske, syn ideeën, begripen fan 'e echte wrâld. Objective wierheid is de ynhâld fan minske-kennis, dy't net ôfhinklik fan minske of minsklikheid is. Dizze foarsjenning moat net begrepen wurde yn 'e sin dat de wierheid sels yn' e realiteit sels is. De wierheid is net de werklikheid sels, de objektive ynhâld fan 'e resultaten fan kennis. Objective wierheid is ûnôfhinklik fan 'e minske en minsklikens yn' e sin dat har ynhâld net ôfhinklik fan 'e wil, winsken en gefoelens fan' e minske. De wierheid is net allinich objektyf, mar ek subjektyf. Subjektive wierheid bestiet yn 'e minske. It is net njonken man en minsklikens.

Sa wurdt de ynhâld fan 'e wierheid bepaald troch de bûtenwrâld, mar objektive wierheid is ûntstien yn it proses fan' e kunde, de basis dêr't praktyske aktiviteit is. Yn dit sin kin men net fan 'e wierheid prate as wat ûnôfhinklik fan' e minske, bûten syn holle bestean. De erkenning fan objektive wierheid leit yn it hert fan alle wittenskip en praktyk. Wittenskip koe net ûntwikkele en yn 'e praktyk tapast wurde as har posysje en konklúzjes gjin objektive wierheid hawwe. De objektive wierheden binne ûnder oaren de wet fan it behâld en de transformaasje fan enerzjy, de wet fan 'e ienheid fan ferfeardigens en ferhearliking fan organismen, ensfh.

It moat fêststeld wurde dat absolute en relative wierheden ferskate aspekten fan objektive wierheid binne. It doel fan objektive wierheid is de wichtichste taak fan wittenskiplike kennis. De objektive wierheid wurdt lykwols troch de minske net daliks yn 'e folsleine voluminte oernommen, mar stadichoan. De wrâld om ús hinne is ûnbegryplik en kontinint sawol yn breedte en djipte. De minskheid is beheind yn syn fermogen om de realiteit te learen op elke poadium fan ûntwikkeling. Dizze beheining wurdt oerwûn mei de ûntwikkeling fan 'e maatskippij. Dêrom is it grûnwize ferkeard om te hâlden dat, om't der altyd de ûnbekende yn 'e wrâld is, om't de wrâld ûnbekend is. Der is gjin ûnbetroubere ferdweling tusken de bekende en de ûnbekende. Minskske kennis is beheind op elke histoaryske poadium fan 'e ûntwikkeling fan' e maatskippij, mar it is ek ûnfinigens yn syn mooglikheden, dy't realisearre binne yn 'e rin fan' e ûntwikkeling fan praktyske aktiviteit.

Absolute wierheid is it folsleine, bedoeld, útsûnderlik tafal fan in byld mei in objekt. Dêrom is absolute wierheid wierheid dat kin, binnen de grinzen fan dit tafal, net yn 'e takomst oankundige of feroare wurde. Mei oare wurden is de objektive wierheid yn syn folsleine en folsleine foarm de absolute wierheid. Absolute wierheden binne ûnder oaren sokke bepalingen fan 'e wittenskip as "Bewustwêzen is in funksje fan it harsens, in refleksje fan' e wurklikheid", "De ierde draait om 'e sin", ensfh. Absolute wierheden binne ûnder oaren feiten dy't fêstlein binne mei folsleine wissigens, datum fan eveneminten, berte en dea, ensfh.

Relative wierheid is kennis, dy't, yn essinsje wier as in refleksje fan 'e wurklikheid, ûnderskiedt troch in inkele folsleine tafal fan it byld mei it objekt. Relative wierheid is kennis, hoewol wier, mar ûnfolslein, diels, unyk, beheind ta beskate histoaryske omstannichheden fan tiid en plak. De relativiteit fan 'e wierheid betsjuttet dat objektive wierheid de wurklikheid ûnfoldwaande sprekt. Bygelyks, ús kennis fan it atoom, har eigenskippen, lykas djip it it wêze kin, is in relatyf wierheid, om't it net allinich de eigenskippen fan it atoom reflektearret, wêrfan it in unbegryik nûmer hat. De beheinde natuer fan ús kennis oer it atom wurdt befêstige troch de wittenskip sels, dy't kontinulearre nije mikrofoansen iepenet, ûntdekt nije funksjes fan it atoom, elemintêre dieltsjes.

De wierheid is in proses, en net in ien-oere act fan be>

Philosophyske leargong, dy't it absolute momint fan 'e wierheid oerdreaun en syn relate momint is, wurdt dogmatism neamd . Belieders fan 'e lear fan dy leauwe beweare dat de wittenskip bestiet út klear en ivige wierheden. In feite, de hiele skiednis fan kennis lit sjen dat in persoan wurket mei kennis dat net echt folslein beskôge wurde kin. Wier, besteane ivige wierheden bestean, mar dit binne gewoane triviale stellingen, dy't inkelde feiten beskriuwe, lykas it feit dat sokke en sokke minsken dêrnei stoarn binne, sokke en sokke stêd stiet dêr. Wittenskiplik kennis kin net beheind wêze op sokke wierheden.

Der is in oare, tsjinoerstelde approach, dy't de fariabele, relativoaliteit fan ús kennis werkenne en it leppste idee fan 'e absolute wierheid ferneatiget. Soksoarte ûnderwiis wurdt neamd relatyf. Boppedat ferlykje de relativisten de relatiteit fan kennis mei subjektiviteit. Se leauwe dat de wierheid allinich kin relatyf wêze, om't it allinich op it ûnderwerp hinget, op minsken. Wittenskip is, as bedoeld, de skepping fan 'e minsklike geast, mei syn frij begoannige begripen. Identifikaasje fan de relativiteit fan kennis mei subjektiviteit, relativisten jouwe net allinich de absolute wierheid, mar ek mei dêrby de objektive wierheid. En dit liedt unweigerlik nei skepsis, agnostisisme en sophisme, dat is, it subjektivisme te foltôgjen.

Relativisten leauwe dat alles yn 'e wrâld flotterich is, wat wy de wierheid yette wiene, hjoeddedei is erkend as mislediging. Hjirtroch is it konkludeard dat it proses fan kennis it ivige stribjen fan ûnbidige wierheid is. Al ús kennis is relatyf, bedoeld en subjektyf. In foarbyld fan it ekstreem relativisme kin as krityl leare, dy't leaut dat alles yn 'e wrâld sa maklik feroaret dat der absoluut neat duorsum is yn it. Dêrom sei er, men kin dit of dit objekt, dier of persoan noch net neame, of, as wy it wurd sizze, sille se al wizigje en net wêze wat wy se akseptearje. Om waar tefoaren te foarkommen, neffens Kratyl, it is better om stil te wêzen, as it benammen nedich is om te punt mei jo finger: dêr binne jo net mis.

It proses fan 'e kunde is yndie in komplekse proses en yn it proses fan kognisy ûntsteane miskennen. Mar dit bewize net dat al ús kennis falle. De relativistyske ferfangt de krekte posysje "Kennis befettet in momint fan relatyf" mei fereale "Kennis is altyd allinich relatyf."

Rekkening fan 'e relativiteit fan ús kennis befetsje eleminten fan it relativistyk, mar draacht it net oan. De erkenning fan 'e relativiteit fan ús kennis betsjuttet net de ôfwizing fan' e objektive wierheid, mar betsjut har histoaryske konvinsjonaliteit, variabelens, de graduale oanbod fan ús kennis oan it objekt.

Faak is de reden foar de relativiteit fan 'e wierheid, dat it omtrint fertroud fan' e wurklikheid, befettet eleminten fan mislearring.

Falskens is kennis dat net oerienkomt mei har ûnderwerp, komt net oerien mei. In wjerlizzing yn 't wêzen is in ferwurde refleksje fan' e wurklikheid, dy't ûntstiet as in absolutisearring fan 'e resultaten fan kennis fan syn yndividuele kanten. Kennis fan minsken, fansels, befettet in soad ferkeard, mar ferwûnings is net yn 'e wierheid opnommen.

Falskens, hoewol swier om de wierheid te begripen, is net te ferjitten. Se binne in needsaaklik momint fan it kennisprojekt. Bygelyks, yn 'e foarm fan sa'n "groeitige ferwidering" as alchemy, wie de foarm fan chemie as wittenskip plak. Delusionen binne ferskillend yn har foarmen. It moat bygelyks ûndersykje tusken wittenskiplike en net wittenskiplike, empryske en teoretyske, religieuze en filosofyske flater, ensfh.

De falskens moat liede fan ligen - de wisse ferfoarming fan 'e wierheid foar selssuchtige be>

De ûntwikkeling fan 'e praktyk en it proses fan kennis sels lit sjen dat beskate fouten mei tiid wurde oerwinnend: sawol hja ferlitte de poadium of wikselje yn wiere kennis.

Sa is de wierheid in proses, net in ienjierrige akte fan in objekt op ien kear, yn har gehiel en yn fol. Absolute en relative wierheden binne twa needsaaklike momint fan deselde objektive wierheid, en fan alle echte kennis. Se ekspresje ferskillende graden, kanten fan minsklike kennis fan 'e echte wrâld en ferskille allinich yn' e hichte fan justysje en folsleinens fan syn refleksje. Dit is gjin aparte kennis, mar ien, hoewol elk fan dizze partijen, momint hat in eigen spesifike. It moat it dialektyske aard fan 'e ferhâlding fan' e absolute en relative wierheid bewiisd wurde. Dizze dialektyk is dat minsklike kennis fan relatyf wierheid ferwidet, lykas minder kompleet, oant absolute, as folweardige kennis. De erkenning fan absolute wierheid yn 't sin is ferbûn mei de erkenning fan kognitive realiteit.

Om't de ivige mooglikheid fan 'e absolute wierheid te witten is objektyf, dan is yn elke relative wierheid in dielen, koarn, Germ fan' e absolute wierheid. De skiednis fan minsklike wittenskip befestiget dizze konklúzje. Opstelle fan 'e wiskunde fan konstante mjitten komt it net ôf te reitsjen, mar ynklusyf bepaalde gefallen, de wiskunde fan variable fariabelen. De stadige fysike fysika ûntwikkele troch Galileo en Newton wurdt ferfongen troch relativistyske natuerkunde en kwantumfysika.

Sa is de dialektyk fan kennis yn it feit dat absoluten en relatyf twa punten objektive wierheid binne, lykas wy al mear as ien kear bekend hawwe. Objective wierheid is relatyf, mar tagelyk befettet himsels in momint fan absolute wierheid.

In wichtige foarsjenning fan 'e lear fan' e wierheid is de erkenning fan har spesifike. Hegel hat betocht dat der gjin absolute wierheid is, de wierheid is altyd konkrete. De konkreetens fan 'e wierheid betsjuttet dat alle wiere kennis altyd fêststeld is troch syn ynhâld en it gebrûk fan romte, tiid en oare spesifike omstannichheden troch dizze betingsten. Bygelyks de ferklearring "Ree is nuttich foar lânbou" sil wier wêze as it rekken spesifike betingsten, tiid fan it jier rekkene. Reint is echt nuttich nei it foltôgjen fan siedingen, mar it is skealik op 'e tiid fan' e rispinge. Dêrom, as wy de betingsten net oantsjutte wêr't ús posysje jildt, kinne wy ​​in flater meitsje.

De begryp fan konkrete wierheid befet in ynkenning fan 'e tiid. Dit ferwiist nei de tiid it bestean fan it objekt en it momint of perioade fan syn refleksje troch it ûnderwerp. As de "object time" of "ûnderwerp tiid" feroaret, dan kin kennis syn objektiviteit ferlieze.

Sa is de wierheid altyd konkrete. Konkreet is opnommen yn objektive wierheid. As gefolch dêrfan is it begryp fan 'e wierheid unalienabel fan har ûntwikkeling, fan it begryp fan kreativiteit dy't nedich is foar de fierdere ûntwikkeling en ûntwikkeling fan kennis.

Hoe kinne jo de wierheid fan kennis kontrolearje? Guon filosofen (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) suggerearde dúdlikens en ûnderskiedens fan 'e tinkberens as kritearium fan' e wierheid. De skiednis fan 'e ûntwikkeling fan' e wittenskip lit sjen dat de bepalingen dy't eartiids maklik en dúdlik wiene, mei de tiid útskriuwe as ferkeard of falsk. Sa is bygelyks de ierde rûn. Foar in >

Validiteit waard as in wierheidskriterium foarsteld: wier is dat wat de mearderheid fan miening is. Istrien fan 'e ûntwikkeling fan wittenskip hat oanjûn dat jildigens gjin kritearium beskôge wurde kin. De ûntdekkers fûnen faaks allinich, ek harren konklúzjes waarden net earder erkend troch de mearderheid. Sa wie it bygelyks mei D. Bruno, N. Copernicus en oare wittenskippers.

It prinsipe fan 'e pragmatisme, dat is, in bysûndere utilitaristyske ynsjoch fan' e wierheid, erkend as kritearium fan 'e wierheid yn guon filosofyske rjochtingen: yn oare gelearden, dat is in bedrach fan oerienkomst is conventionalisme (fan Latyn, oerienkomst, oerienkomst, ensfh.)

Elk fan dy perspektiven op 'e kritearia fan' e wierheid befette ferskate rationalen ideeën, mar se koe it probleem fan it kritearium fan 'e wierheid net tefreden liede, om't syn regelingen lykwols net mear as de grinzen fan' e kennis sels.

It kritearium fan 'e wierheid moat twa betingsten befetsje: 1) it moat ûnôfhinklik wêze fan' e kennis dy't teste is; 2) it moat lykwols mei kennis ferbûn wurde om it befêstigjen of te ferleagenjen.

Sokke betingsten binne tefreden oer praktyk. It is ûnôfhinklik fan 'e minske bewustwêzen, objektyf. Praktyk ferbynt in persoan mei de echte wrâld. Tagelyk hinget de útfiering fan praktyske aktiviteiten ôf fan kennis. Elke praktyk is basearre op ynformaasje oer de eigenskippen fan dingen dy't feroaret wurde, it komt út in spesifike doel, it ûntwikkelet neffens in bepaalde plan. Praktyk wurdt dêrom beskôge, wis is. De praktyk fan 'e minske histoarysk ûntwikkelt, stadichoan mear komplekser wurdt. It is ûnderskieden, lykas as stratifisearre yn ferskate soarten. Oan it begjin fan 'e minske ûntwikkeling binne twa ynterregele spoaren berne: de produksje fan konsuminteartguod en de produksje fan ark. Yn 'e takomst is der in groeiende skieding fan dizze gebieten.

Praktyk is sosjale. As troch de ynspanningen fan it yndividu útfierd wurdt, ferienet se as in hiele miljoenen wilens, aspiraasjes, en rjochting har op it realisearjen fan maatskiplike doelen. It yntegrearret de ynspanningen en resultaten fan 'e aktiviteiten fan net allinich libjende tiidgenoaten, mar ek de prestaasjes fan foarige generaasjes. De mooglikheden foar praktyk wurde bepaald troch it nivo fan ûntwikkeling fan 'e maatskippij as gehiel. Dêrom, as it bewiisd is dat de wierheid fan 'e kennis yn' e praktyk ferifiearre is, is it kritearium fan 'e wierheid net de yndividuele ûnderfining fan' e yndividuele, mar maatskiplike praktyk.

As de teory suksesfol yn 'e praktyk tapast, dan is it wier. Bygelyks de praktyk fan it starten fan keunstmjittige satelliten Earth, romteskippen befettet de justigens fan teoretyske kalkulaasjes. It wurk fan kearnsintrale is bewiis fan 'e wierheid fan' e kennis oer de struktuer fan 'e atoomkearn en de wetten fan' e transformaasje fan atomêre enerzjy. It moat fêststeld wurde dat it net altyd mooglik is om guon foarskriften yn 'e hjoeddeistige sosjale praktyk fan minsken te ferifiearjen. Dit is it gefal bygelyks mei Einstein's relativiteitheory. Dizze teory kin noch gjin echte befestiging fine yn direkte praktyske aktiviteit. De beoardieling fan 'e bewegingen fan himelskippen, de analyze fan' e mikrofoan, ensfh. de krekteens fan 'e bepalingen fan' e relativiteit teory sjen litte. Sa wurdt yn dit gefal de praktyk bliuwt it ultimate kritearium fan 'e wierheid.

It moat neffens gedachten wêze dat de praktyk net folslein befetsje kin of elke kunde befêstigje. Bygelyks, de ferklearring dat it atom dielber is >

Sa is praktyk in doelgroep ûnderwerp-sensuele aktiviteit fan it ûnderwerp. De praktyk, dy't yn 'e breedste sin nimt, befettet de totaliteit fan' e objektive foarmen fan minsklike aktiviteit, beskikt oer alle aspekten fan har sosjale wêzens, yn it proses dêr't materiaal en geastlike kultuer oanbrocht is.

De wichtichste foarmen fan praktyk: materiaasjeproduksje (wurk), de transformaasje fan natuer, it natuerlike wêzen fan minsken. Sosjale aksje - de transformaasje fan sosjale wêzens, de feroaring fan besteande sosjale relaasjes troch bepaalde "massa" (revolúsje, reformearring, oarloch, ensfh.). In wittenskiplik eksperimint is in aktiviteit wêryn in persoanlik artikulier skealik meitsje kin dat him de echte wrâld ûndersiikje kin. Sa kin it sein wurde dat de wichtichste foarmen fan praktyk produksjeaktiviteiten, sosjale en politike aktiviteiten binne en ûndersyks- en eksperimintaktiviteiten binne. Dizze foarmen fan praktyk binne basis omdat se de wichtichste spearen fan 'e minskeaktiviteit dekke.

Praktyk yn relaasje ta kennis docht in trijfoldige rol:

- praktys acts as basis fan kennis, syn driuwende krêft.

- praktyk is it doel fan kennis.

- praktyk is in kritearium fan 'e wierheid.