border=0

Jurjen en Joad

Juridyske regeling fan sosjale libbens is in organysk diel fan it Joadendom. De basis joadske wetten fan sawol religieus as regintskip binne yn 'e Torah (Pentateuch) skreaun. It wurd turus sels wurdt tradisjoneel oerset as wet , of godlike ynstruksje . In oersetting jout net allinich de wetlike krêft fan dizze regelingen, mar ek har godheid; en de sûnens fan 'e wet fan' e Tora ûndersiikt, is in misdied tsjin minsken en in kriminele died tsjin God. De wetten fan 'e Tora binne opmerklik yn dat se sokke prinsipes fan' e minske-maatskippij útdrukke, dy't yn ien of oare foarm yn alle mienskippen bestean, lykas heidens. De Torah is lykwols dúdlik begrepen en skreaun net allinich de wetten sels, mar ek de maatregel fan ferantwurdlikens foar har lijen. Sokke djippe bewust fan 'e juridyske aspekt fan' e maatskippij hat joads tinke om in protte aspekten fan 'e minsklike natuer te analysearjen, om dizze funksjes te identifisearjen dy't natuerlik binne foar him, en dyjingen dy't net natuerlik binne foar minsken.

Alderearst moat it bepaald wurde dat yn tsjinstelling ta populêrlik leauwe dat joaden leauwe dat moralistyske noarmen allinich tapast wurde foar joaden en kinne ferneamd wurde yn relaasje mei goyim (minsken dy't it joadendom net beskriuwe), wiist de Torah út dat elkenien behannele wurde moat is fair. It is dêryn skreaun oer dit: "As jo ​​de ezel fan jo fijân of syn ezel fine, - bring him nei him. As jo ​​de ezel fan jo fijân sjogge, ûnder syn lêst fallen, lit him him net ferlitte: otruzhuch mei him " (Exodus 23: 4-5). De folgjende wurden binne net minder opmerklik: "Jo moatte ien oardiel hawwe, sawol foar de frjemdling en foar de memmetaal" (Lev 24: 22). It is ferbean om in frjemd yn 't Torah te eksprimearjen (Exodus 22: 21). Tagelyk wurdt it wurd slave of slave hiel gewoan brûkt yn 'e Tora, dy't oanjout dat slavernij yn it joadendom as de norm wisse wurdt. Boppedat wurdt as de ferstjerren fan 'e ferstjerren de deastraf fan' e moard op in slave, dan wurdt de moard op in slave bestraft, mar ien is net oanjûn (Exodus 21: 20). De slavertiid betsjut ek in lege ferantwurdlikens foar misdieden (Lev 19: 20). De posysje fan 'e dochter yn' e famylje is ûndersteld, en de heit kin har ferkeapje op 'e oerienste termyn as slave (Exodus 21: 7-11). De Torah jout ek ynstruksjes oer relaasjes mei syn bestjoerlike liedend, bygelyks it is sa skreaun: "... ferwiderje de holle fan jo folk" (Exodus 22: 28).

In essinsjele aspekt fan 'e juridyske kultuer fan it Joadysk is de postulaasje fan it prinsipe fan minske-ûnôfhinklikens yn' e striid foar de wierheid. It is be>

De Torah spilet in wichtige rol yn 'e organisaasje fan wurksumheden fan' e minsken, foarwurpen fan wurkdagen en net-wurktiid. In net-arbeidige dei yn it joadendom is de sabbat, de net-observaasje dy't straft wurdt krêftich (Exodus 20: 10-11, 34: 21, 35: 2). It Nije Testamint tekoart omtinken foar de prioriteit fan geastlike en morele oertsjûgingen oer de foarskreaune wet (Markus 3: 1-5), en de dei dy't God oanwêzich is ferwurde fan sneon oant snein, dy't ferbûn is mei de opstanning fan Kristus út 'e deaden. It Judaisme behâldet lykwols noch de sabbat. It wurdt sabbat neamd (fanút de woartel fan Shvt - rêst, stopwurk ). Op dizze dei moat wurk wurde foarkommen, sels it fieren fan in auto wurdt as wurk begrepen; en elkenien dy't mei de auto nei it Joadske kertier rydt, sjogge ferkearsljochten dy't mei swarte polyethylene ferbûn binne, ek beslút de chauffer risiko de feiligens fan syn auto. De autoriteiten fan modern Israel binne ek twongen om Shabbat as religieuze norm rekkenje te litten, en sûnder dat it kin sûnder mis massa liede. Bygelyks, yn juny 2009 iepene de Jeropeeske stêdlike administraasje op sneon in betelle parkeargaraan op, wêrnei't de Joaden massaal protestearre hienen en mei de plysje tegearre.

Sprekke fan 'e ferstjerren fan' e dea, dy't troch de wetten fan it joadendom tastien is, moat men rekkenje mei it feit dat in wichtige list fan misdielen dêr't de tenei útfierd wurdt wurdt ferwachte. Wy neame dizze misdieling: 1) foar bloedferbân (Lev 24: 16); 2) foar de moard (Exodus 21: 12, 21: 14, Lev 24: 17); 3) foar yndirekte moard (Exodus 21: 29); 4) foar wijzigen (Exodus 22: 18, Levitikus 20: 27); 5) foar fergryp en eulvering (Leviticus 20: 10, 21: 9, Deuteronomium 22: 14-24); 6) foar seksuele perversjes (Exodus 22: 19, Leviticus 20: 11-18); 7) om syn âlden te ferflokken (Exodus 21: 17; Levy 20: 9); 8) foar ungefaarlike behanneling fan âlders (Exodus 21: 15); 9) foar de ûntfiering en ferkeap fan in persoan (Exodus 21: 16); 10) om it offerjen fan offeringen foar heidenske goaden (Exodus 22: 20; Deut. 17: 3-5). Foar spesjaal serieuze misdieden, meast ferbûn mei bloedferbân en fergryp, is it strafberens troch brengen of stiennen. In soad minder sintraal strafpunten binne foar deftigens oanbean. In protte bepalingen fan 'e Tora binne presskriuwen, mei as doel om de mooglikheid te meitsjen fan in kriminele dieden te ferjitten of it ferfaljen fan sokke betingsten, dêr't in persoan is kwetsber foar sûnde. Dus, nettsjinsteande it feit dat in skieding yn it joadendom tastien is, is it yn 'e praktyk dreech om te realisearjen, want in man is ferplichte in frou te skuorren, mar gjin frou (Levy 21: 7, 21: 13-14). Sa, foar in skieden frou om in twadde tiid te keizjen, wie hast ûnmooglik. Wylst in minske bûten it rjochtshôf ferneamd hat har frucht fan in ûnbesteande famke, dan is hy ferplicht om har te trouwen en allinich mei har allinich te libjen sûnder it rjocht nei skieding (Exodus 22: 16-17, Deuteronomium 22: 28-29).

Legallik libje, neffens de Torah, befettet net allinich in relaasje mei minsken, mar ek religieuze riten, dat is in relaasje mei God. Sadwaande is it yn it Levitikus oandien dat in net-kristlike keunstner net in skynt oanrekket, en in ûnreine persoan net in skyn oanrekke kinne (bygelyks troch in koarte leeftyd berikt) (Leviticus 22: 3-10). De sike en ferkrêftige binne net tastien om religieuze riten út te fieren (Leviticus 21: 17-21).

Nettsjinsteande de geastlike betsjutting fan it Alde Testamint, prate de wetten fan 'e Tora it meast foarkommen fan ierdske beleanning foar har dieden, yn' e regel, allinich it bewegen fan in nachtlike ferjilding of straf. Dus, oer wat waacht in persoan dy't de normen fan 'e Skrift fertsjinnet, en in yndividu dy't net libbet fan' e wet fan God, wurdt skreaun yn 'e 28de haadstik fan' e Deuteronomium. Dochs is yn it Alde Testamint in begjinsel dat jo net winskje (Proverbs 6:25 ), en respekt foar jo geastlike wrâld wurdt beskôge as in primêr taak (Proverbs 4: 23).

Straffing fan in kriminele kin yn 't iepenbier útfierd wurde; Ferplichte bewiis (Deuteronomium 22: 13-18) of it tsjûgenis fan op syn minst twa tsjûgen binne ferplichte om skuld te beskuldigjen (Num 35:30, Deuteronomium 17: 6; 19: 15). It stiennen wurdt beskôge as de meast skampe foarm fan 'e ferstjerren fan' e dea (se binne meastentiids tsjin de tsjinstfeinten fan 'e duvel), mar tsjûgen komme earst om dizze straf te dwaan, en dan de hiele mienskip (Deuteronomium 17: 7). In tsjûge dy't in persoan falsum beskuldiget, moat bestraft wurde troch in falsk tsjûge, dy't in ûnskuldich persoan hat (Deuteronomium 19: 16-19). Somtiden om it probleem fan in beswier tsjin te gean, sûnder un ûnderskiedende bewiis, is it oanwêzich om te ferwizen nei in rite dy't ûnskuldich is foar in reine persoan en destruktyf foar de skamteurs (Num 5: 12-31).

Yn 't algemiene binne de wetten dy't yn' e Tora útsteld wurde net allinich troch joaden erkend, mar ek troch kristenen, om't de geastlike wet yn 't Nije Testamint foltôge hat, is it nedich om de natuerlike wetten fan it Alde Testamint te bewarjen.





Sjoch ek:

De krisis fan 'e antike Romeinske kultuer

Betingsten fan 'e foarming fan âlde Romeinske steatheid

Kultuer fan 'e ferljochting

Folken yn 'e 21ste ieu en âlde kultueren

It begryp fan taal en taal

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ bibinar.info